Mansoor Aalam*

Why Is Islamic History Overlooked?
It is truly mind boggling that in spite of enormous literature on Islamic history, a vast majority of Muslims – both young and old – are ignorant of the subject. While there are more than one and a half billion Muslims in the world, it may be no exaggeration to say that very few are interested in learning the truth about Islam or its history.

The importance of history cannot be overemphasized. History is like a long-term memory in which nations’ voices are preserved. It may be safe to say that people without history are people without memory. So why have our Islamic scholars failed to attract Muslims (especially the youth) to become interested in the study of Islamic history? Has this anything to do with their overemphasis on Islam’s rituals for gaining salvation in the Hereafter that the importance of its history loses its significance in their eyes?

Whatever may be the reason, the fact is that a vast majority of Muslims are probably ignorant or uninterested in finding the truth about Islamic history. Sectarian beliefs and practices (and the internal divisions and bickering that go with it) have created various schools of thought. Books and articles on Islamic history (and even the translation and interpretation of the Qur’an) are consequently colored by the sectarian beliefs and thoughts of their authors. Scholars and leaders of competing schools of thought play with emotions of their followers in order to promote their version of history as Islamic history. Nonetheless, there have been notable exceptions among Islamic scholars who did strive to find the truth about Islamic history by challenging the status quo of their times.

How to Interpret Islamic History?
What is Islamic history? Is it synonymous with Muslim history? Have Muslims been practicing Islam – the Islam delivered and practiced by the Prophet (PBUH)? Or have they deviated from it? What happened to the Muslim world after the end of the period of the rightly guided caliphs, the Khulaafaa al-raashidoon? Is everything done in the name of Islam by Muslim kings, rulers, or politicians part of Islamic history? Is there an objective standard by which one can measure what is Islamic and what is not?
The study of history is often presented in chronological terms describing the rise and the fall of empires; but is that all to history? What about the underlying root causes of the rise and fall of nations, Islamic or non-Islamic? Is there some aspect of history that transcends space and time? In other words, is there science of history?

For a Muslim, the study of history should be like watching the laws of Allah in action, the application of the theory given in the Quran and practically demonstrated by the Prophet (PBUH). The Quran demands that Muslims reflect upon history, not merely to know it but to learn from it. By studying history, Muslims can gain an understanding of how Allah’s laws work in the world of humankind. When empires fall and new ones arise, this is not merely random nor is Allah playing dice with our world. Neither does Allah preordain the fate of nations. Rather, it is the nations themselves that cause their own downfall by not living in harmony with the laws of society that Allah has set for all.
It is hard to blame some non-Muslim nations, who are merely going through a process of trial and error without the (Quranic) solutions’ manual. But what can we say of Muslims who have this solution manual but are currently the most deprived people in the world? Blaming others or making excuses for their bad state is not going to stand in the court of Allah. What caused (and continue to cause) the downfall of Muslims?

The process is very straightforward. A piece of evidence must be rejected if it is not consistent with facts or if it is against the Qur’an. For example, it is a known fact that the Sahaaba (the companions of the Prophet (PBUH)) were the best of Muslims and adhered strictly to the Qur’an. Therefore, if a piece of evidence claims that someSahaaba used to stockpile gold and amassed huge wealth, and theQur’an demands of Muslims that they should give the wealth they do not need for themselves, then this “evidence” must be thrown out:
They ask thee how much they are to spend; Say: “What is beyond your needs.” (2:219)
Or if some evidence claims that the Sahaaba quarreled and bickered and physically fought (and killed) each other in the quest for power, it must be immediately thrown out because it vilifies the character of those people that the Qur’an claims were unquestionably pious and tender and full of mercy towards each other:
Muhammad is the apostle of Allah. and those who are with him are strong against Unbelievers, (but) compassionate amongst each other. Thou wilt see them bow and prostrate themselves (in prayer), seeking Grace from Allah and (His) Good Pleasure. On their faces are their marks, (being) the traces of their prostration. This is their similitude in the Taurat; and their similitude in the Gospel is: like a seed which sends forth its blade, then makes it strong; it then becomes thick, and it stands on its own stem, (filling) the sowers with wonder and delight. As a result, it fills the Unbelievers with rage at them. Allah has promised those among them who believe and do righteous deeds forgiveness and a great Reward. (48:29)

However, this process of studying history is probably more emotionally challenging than mentally because it requires the will to cast aside beliefs and folklore that fail the above criteria, no matter how old or dear they may be to us. Being very old and dear to our hearts does not change a false fact into a true one.

Searching for Authentic Records
It is known (and even non-Muslim historians acknowledge it) that Khalifa ‘Umar’s reign saw the largest expansion in the history of Islam. It is also universally acknowledged that the political and economic reforms that ‘Umar (R) instituted were based on justice and fairness while paying special attention to the lower rung of the society. People enjoyed basic human rights and freedoms during his period of rule, essentially unprecedented at that time. (If an old woman could question and criticize Khalifa ‘Umar in public without any fear of retribution, then there could be no doubt about the freedom of expression prevailing during his time.)

Further, during his time as Khalifa, many treaties were signed and several social and welfare reforms were instituted. Operation of the department of the treasury (Bait-ul-mal) was legendary during his time. He also created many other government departments and offices (e.g., census bureau and welfare) to deal with the ever-growing numbers of people coming under the fold of Islam.
All these departments and offices were in Medina where records were kept. These were huge endeavors in record keeping and record maintenance. Written registers were maintained to efficiently run these offices, very much like the offices before the advent of computers.

What happened to those written records?
Obviously, those written documents were precious historical treasure containing Islamic history. Why are they missing from the Ummah especially since these documents would have been extremely valuable to future generations?
Were the records destroyed? If so, who could have destroyed them? Could it be that there were some who wanted to put the Islamic train on a different economic and political track and they felt they couldn’t do that in the presence of those documents? Would Muslim kings have been able rule in the name of Islam under the presence of those documents?
Let us keep in mind that no natural disaster such as flood, fire, or earthquake has ever struck Medina since the Prophet’s (PBUH) time. So no one can claim that these documents were destroyed by natural disaster. No one can also say that the enemies of Islam destroyed these documents since no non-Muslim ruler has ever conquered Medina. This city has always been under Muslim rule since the Prophet’s time.

While the Qur’an exhorts Muslims to learn from history, they essentially have ignored this message. The Qur’an presents history of past nations as evidence of the efficacy and truth of its message and a warning to those who do not listen to the verdict of history:
Many were the Ways of Life that have passed away before you: travel through the earth, and see what was the end of those who rejected Truth. (3:137)
Say: “Travel through the earth and see what was the end of those who rejected Truth.” (6:11) Do they not travel through the earth, and see what was the End of those before them (who did evil)? Allah brought utter destruction on them, and similar (fates await) those who reject Allah. (47:10)

There are two ways to learn from the history of past nations: 1) learning from archives and 2) learning from archaeological discoveries. History based on oral narrations in the absence of archives may not be as reliable, especially if that history is compiled under a period ruled by kings.

*Dr. Mansoor Alam, is an electrical engineer by education. He is a professor at Department Electrical Engineering and Computer Science University of Toledo, Ohio.  He is an active writer, not only in the field of electronic, telecommunication and computer science, he also wrote various articles about Islam and Muslims. He is an active member of Toledo Muslim community.

Complete article is found on the web site www.IslamiCity.com.

د. نصر بن علي (تونسي)

49 – العدد التاسع والأربعون ربيع 2019

الكلام مع الآخرين هو ما يحدد مميزات شخصيتك، وهو دليلنا لطريقة التعبير عما نريد قوله بطريقة مهذبة ويتم تقبلها من مختلف الشخصيات مهما كان الموقف، وكيف نستطيع السيطرة على الحوار وإعطاء الآخرين أفضل صورة ممكنة عنا، فالناس لن يحكموا عليك من المظهر فقط، كما أن من يتقن فن الكلام مع الاخرين غالبا ما يكون محبوبا من الجميع ويحظى بالاحترام لديهم.
هنا نلخص كيفية وفن التعامل مع الآخرين في عدة خطوات كالتالي:
1- عندما نوجه حديثنا لشخص ما يجب أن ننظر إليه ونناديه باسمه أو لقبه.
2- “تكلم حتى اراك” هكذا قال سقراط لاحد تلاميذه عندما سأله كل تلاميذه ما عدا هذا التلميذ، فحتى ان كانت شخصيتنا هادئة فالصمت طول الوقت شيء غير مطلوب بل يجب ان نشارك الناس بالحديث.
3- نبرة الصوت كلما كانت هادئة ورقيقة كلما تركت انطباعا فيجب دائما ان نتحكم في نبرة صوتنا.
4- الصوت العالي لا يفرض رأيا ولا يحل مشكلة، ومهما احتد الكلام فلا ترفع صوتك والا ستتحول المناقشة الى مباراة في رفع الاصوات.
5- عند التعرض للاستفزاز من اي شخص يجب ان نجتهد عدم إثارة المشاكل، ومن الأفضل الانسحاب بدبلوماسية وألا نواجه الاستفزاز بالمثل.
6- عند الحديث اثناء تناول الطعام يجب ان نبتعد عن الموضوعات والكلمات التي تثير اشمئزاز الآخرين او غضبهم، ووقت الطعام يجب ان يكون للطعام او للحديث الودي فقط.
7- لا تتحدث طول الوقت عن نفسك وعن ما تحبه وما تكرهه حتى لا تعطى انطباع بالغرور لمن معك.
8- الكلمات الاستئذانيّة المهذبة مثل من فضلك او لو سمحت تعطى تأثيرا سحريا في اذن من توجه اليه، فأحرص على استعمالها مع كل الناس سواء الاقارب او الغرباء او حتى الموظفين الاقل منك درجة.
9- عند اعتراضك على رأي او حديث معين لا تكرر كلمة ” لا ” أكثر من مرة، بل إن لا واحدة كافية لتوصيل فكرة رفضك للرأي مع ذكر وجهه نظرك وأسباب رفضك.
10- عند الاعتراض لا تذكر السلبيات وتقول لا وتصمت، بل ابدأ بذكر الايجابيات اولا ثم اذكر رأيك المخالف.
11- لا تقدم نصيحة لأي شخص الا ان طلب منك ذلك ولا تتحمس لشيء من تلقاء نفسك.
12- ممنوع الكلام ويوجد اي شيء في الفم سواء لبان (علكة) او سيجارة او اكل او مشروب.
13- اذا ابدى احدهم اعجابك بما ترتديه فقط ابتسم واشكره بلطف ولا داعي للتطرق لمواضيع مادية مثل انها قديمة أو رخيصة او حتى غالية مع ذكر سعرها.
14- تعلم فن الانصات، لا تلتفت يمينا ويسارا ولا تعبث بتليفونك المحمول او المفاتيح او الاكسسوار لان تلك الحركات مفادها انك غير مهتم بما يقال ويترك انطباع سيّئ عنك.
15- تحدث فقط بلغة من هو معك فان كان من معك لا يتحدث الانجليزية مثلا فلا داعي لاستعراض مهارتك فيها بذكر كلمات اجنبية وسط الجمل فتترك انطباع انك شخص متعالي.
16- الأحاديث الجانبية ممنوعة ويجب ان يتحدث الجميع مع بعضهم البعض، وان كان لا بد من الحديث الجانبي فبإمكانك الاستئذان انت ومن تريد الحديث معه وتجلسوا منفردين.
17- من الوارد ان نخطأ كلنا في الكلام فلا تضحك على اخطاء الاخرين سواء في اللغة العربية او لو نطق كلمة بلغة اجنبية خاطئة، فلا تجرحه بل تجاوب معه وكأنه نطق الكلمة بصورة صحيحة.
18- في حالة اللغة الاجنبية وفى حالات معينة فقط من الممكن ان تتعمد ان تكرر الكلمة نفسها امامه في نفس الحديث فيسمع النطق الصحيح لها منك وبذلك تكون اصلحت له الخطأ بطريقه مهذبة وراقية.
19- بالطبع ان كان من أخطأ شخص قريب منا او صديق حميم يتقبل الانتقاد نستطيع في تلك الحالة ان نشرح له الخطأ.
20- إذا مس الحديث شيئا عقائدي او سياسي واخلاقي وانت معترض على الكلام من الافضل ان تغير موضوع الحديث بطريقه ذكية الى اي موضوع اخر بدلا من ان تبدأ الاعتراض والاختلاف.
21- إذا كان من يحدثك من هواة مقاطعة الآخرين أثناء حديثهم وقام بقطع حديثك فاترك الحديث له وأنظر له بإنصات واهتمام، ان تكررت مقاطعته لك قل له بصوره مهذبة “لحظة من فضلك، إذا سمحت أود أن أشرح وجهة نظري”.
22- الخجل ممنوع وان كنت خجولا فاعلم ان كل من حولك يريدونك ان تعبر عن رأيك، ولذلك يجب ان تتخلى عن هذا الخجل خطوة بخطوة عن طريق التحدث مع المقربين الذين ترتاح في الكلام معهم، ثم اشراك اشخاص اخرين.
23- ابتعد عن نطق الالفاظ الصعبة والمصطلحات طول الوقت، وان حدث فلا بد ان تشرحها، فكل شخص له علمه وثقافته، وخاطبوا الناس على قدر عقولهم.
24- الحديث يكون من الفم وليس من الذراعين فلا داعى لتحريك الذراعين والايدي طول الوقت، وتجنب لمس الاخرين اثناء الحديث معهم.
25- تحكم في تعبيرات وجهك ونظراتك حتى لا تحرج احدا بتلك التعبيرات.
26- كثيرا ما تقع الفتيات فريسة التصنع اثناء الحديث فتحاول ان تغير نبرة صوتها او اسلوبها على حسب من تحدثه، وهذا كله مرفوض تماما، كوني انت على طبيعتك والناس سيتقبلونك كما انت بطبيعتك فالحديث عندما يكون طبيعيا يؤدي الى تقبله من الاخرين، اما التصنع فسيظهرك بصورة الفتاة غير الواثقة في نفسها المتكلفة، وهذا ليس من الاتيكيت.
27- لا داعى للدخول في التفاصيل الصغيرة أثناء الحديث حتى لا يصاب من يسمعك بالملل، خير الكلام ما قل ودل.

بريد القراء afdkhattab@gmail.com

49 – العدد التاسع والأربعون ربيع 2019

في خضمّ تراجع الصناعات والإنتاجات المحلية للمُنتجات عامة، والألعاب على وجه الخصوص، لا بدّ من إلقاء الضوء على المُنتج الجديد لشركة المستقبل الرقمي digital future، وهو “تالية”.
وفي مقابلة مع الأستاذ محمد برو، مدير مبيعات فرع بيروت لشركة المستقبل الرقمي، تحدّث إلى مجلة الإعجاز عن لعبة “تالية”، وهي لعبة على شكل طفلة حافظة لجزء عمّ، تُشجع الفتيات على حفظ القرأن الكريم.
مصنعة من مواد آمنة وسهلة الاستخدام من قِبل الفتيات الصغيرات، تقوم بقراءة 29 سورة من جزء عمّ مع سورة الفاتحة.
بعد وجود الحاجة إلى هذه اللعبة في معظم دول العالم، خاصة تلك التي يسعى فيها المسلمون إلى تعليم أطفالهم القرآن الكريم وتحبيبهم به، سعت الشركة إلى تنفيذ فكرة دمية قارئة للقرآن الكريم. خاصة وأنها طريقة مبتكرة ومختلفة تجعل من لعبة “تالية القرآن الكريم” صديقة للطفلة.
وقريباً سيتم الانتهاء من صنع لعبة على شكل صبي وسيكون اسمه “عبد الله”، بإذن الله.
تقرأ “تالية” القرآن الكريم باللغة العربية مصداقا لقوله تعالى: [إنا أنزلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون]، ومن الصعب في الوقت الحاضر إنشاء نسخة بلغات أخرى.
وشركة المستقبل الرقمي هي شركة لبنانية تعمد إلى ابتكار ألعاب تثقيفية تعليمية بشكل متطور تواكب العصر وتُساهم في بناء شخصية الطفل المسلم العالم في مجتمعنا.

حسن المختار*

49 – العدد التاسع والأربعون ربيع 2019

مقدمة
حفل سجل الدولة العثمانية بالأبطال الأشداء الذين بذلوا الغالي والنفيس في سبيل الله والوطن لرفع الظلم عن المسلمين الذين عانوا الويلات من الجيوش الصليبية اثر سقوط الخلافة العباسية مروراً بعهد المماليك والفاطميين حيث بقيت حالة الفوضى وعدم الاستقرار في العالم الإسلامي حتى بداية نهوض الدولة العثمانية سنة 678 للهجرة.
البطل الذي تدور حوله قصتنا هو القائد خير الدين بربروسا “ذو اللحية الحمراء” والذي سعت السينما الغربية إلى تشويه صورته بشكل كبير عبر العديد من الأفلام التي انتجتها هوليود والتي أظهرته على أنه قرصان شرير يجوب البحار.
لدرجة لو ذكرنا اسم بربروسا لدار في مخيلتنا صورة ذلك القرصان أعور العين ذو القدم الخشبية واليد الحديدية، متناسين سيرة ذلك البطل المسلم الذي خاض العديد من الحروب العظيمة ضد الجيوش الصليبية والتي كانت تخوض حروب مقدسة برعاية الكنيسة الكاثوليكية ضد المسلمين خلال العصور الوسطى وقد ذاع صيته ابان حكم السلطان العثماني سليم الأول بعد نجاحه بالعديد من المهمات التي كلفه بها والتي سنتحدث عنها في هذا المقال حيث يعتبر أبرزها انقاذ مسلمي الأندلس من محاكم التفتيش الإسبانية إثر سقوط دولة المسلمين في الأندلس وصولاً إلى إنقاذ فرنسا عقب سقوط ملكها فرانسوا الأول بقبضة شارلكان ملك إسبانيا والعسكرة داخل ميناء طولون الشهير المطل على البحر الأبيض المتوسط.

القائد خير الدين بربروسا… ولادته ونشأته
نجح بربروسا في اختراق حصون الصليبين والسيطرة على مدن غرب الأندلس، وتمّ نقل 70 ألف مسلم أندلسي في أسطول مؤلف من 36 سفينة، وتم تأمينهم في الجزائر وتوطّنوا فيها.
ولد خضر بن يعقوب ٱغا أو ما بات يعرف بلقب خير الدين بربروس سنة 1478 للميلاد في جزيرة لسبوس اليونانية أو ما تعرف باسم مدللي التابعة لولاية الأرخبيل ابان حكم الدولة العثمانية، كان والده انكشارياً نسبة لعمله مع الفرقة الانكشارية وهي فرقة عسكرية من جنود المشاة العثمانية عُرِفت بالقوة وشدّة البأس من فاردار، في حين كانت والدته “كاتالينا” مسيحية تقول بعض المصادر أنها أرملة لقس نصراني، وله أربعة إخوة أكبر منه هم إسحاق، وعروج، وإلياس، ومحمد، وقد نشأوا نشأة إسلامية قويمة فعكف أحد أشقائه إلى تعلم القرآن الكريم ودراسة علوم الدين، في حين كان لخير الدين بربروسا ولع كبير بركوب البحار فأقتنى وأخيه عروج مراكب بحرية وعملوا بالتجارة قبل دخولهم الميدان العسكري.

إنجازاته وحروبه:
لدى القائد بربروسا سجل حافل من الإنجازات والانتصارات التي دونها التاريخ بماء من ذهب على الرغم من اختلاف العديد من المؤرخين في ذلك على اختلاف توجهاتهم، ومن ابرز المعارك التي خاضها فتح الجزائر وتأمينها من هجمات الإسبان مروراً بمعركة بروزة البحرية التي انتصر فيها على الاسطول الأوربي المؤلف من 600 قطعة بحرية وأسر ما يزيد عن 3 آلاف مقاتل دون خسارة أي قطعة عثمانية وصولاً لحصار نيس و العسكرة داخل ميناء طولون، بينما الحدث الأكبر بحياة بربروسا بنظر الكثيرين تلبية نداء الأندلسيين المسلمين لإنقاذهم من حملات الإبادة الإسبانية، حيث كان لبربروسا موقف مشرف تجاه مسلمي الأندلس الذين كانوا يعانون من الاضطهاد والتمييز العنصري في أقسى صوره على يد الكنيسة الكاثوليكية واتباعها إثر سقوط دولة الأندلس الإسلامية سنة 897 للهجرة الموافق لسنة 1492 للميلاد، حيث اعتمدت مبدأ التطهير العرقي للقضاء على المسلمين فيها، وذلك بعد أن أعطى ملك اسبانيا فريداند وزوجته ايزابيلا وعود كثيرة لملك الاندلس محمد الثاني عشر قبل استسلامه بعدم التعرض للمسلمين.
وسرعان ما نكث الإسبان بالعهد وبدأت الكنيسة الكاثوليكية بفعل ما تشاء بحق مسلمي الأندلس الذين سقتهم الويلات، فقد عمدت إلى قتلهم وتعذيبهم داخل معتقلات مظلمة تحت الأرض عرفت بمحاكم التفتيش، والتي بدورها بدأت بارتكاب الفظائع والجرائم التي لا تعد ولا تحصى بحق المسلمين، من قتل جماعي وتشريد واعتقال، ويذكر المؤرخون بأن محاكم التفتيش أجبرت آلاف الأندلسيين على ترك الإسلام والدخول بالدين النصراني، كما أجبرتهم على حرق ما يملكونه من نسخ للقرآن الكريم والكتب الإسلامية والعربية بمختلف المجالات، والتي كانت تعتبر بمثابة كنزٍ لا يقدر بثمن يتفاخر به الأندلسيون، آلاف المسلمين قتلوا أثناء الحملات الكاثوليكية في حين نجح آخرون بالهروب إلى دول شمال إفريقيا والقسم الأكبر منهم بقي عالقاً تحت رحمة محاكم التفتيش العنصرية.
في هذه الأثناء كان عروج بربروسا شقيق القائد خير الدين قد ذاع صيته في البحار وبدأت دولته الفتية التي اسسها في الجزائر تنمو وتتوسع بشكل ملحوظ، لاسيما بعد نجاحه بطرد الاسبان من السواحل التي احتلوها شمال إفريقيا كما نجح بضم مصر إلى دولته وبعث برسالة للسلطان العثماني سليم الأول يعلن فيها عن ولائه وطاعته لدولة الخلافة العثمانية.
عندها استشعر الاسبان خطر الدولة الفتية أعدوا حملة ضخمة مكونة من 15 ألف مقاتل للقضاء عليها، وبالفعل تمكنوا من التوغل داخل الجزائر وحاصروا مدينة تلمسان التي كان يتحصن فيها الحاكم عروج وتمكنوا من قتله برفقة شقيقه إلياس سنة 1518 للميلاد، فأقترح وجهاء الجزائر على القائد خير الدين خلافة شقيقه الأكبر وأصبح بذلك حاكماً لولاية الجزائر العثمانية.
على أثر ذلك طلب السلطان سليم الأول من بربروسا إنقاذ مسلمي الأندلس فأبحر من أقصى الشرق في تركيا إلى أقصى الغرب في الأندلس لمحاربة الجيوش الصليبية (الإسبانية، والبرتغالية، والإيطالية، وسفن القديس يوحنا). وبالفعل نحج في اختراق حصون الصليبين والسيطرة على مدن غرب الأندلس، و تمّ نقل 70 ألف مسلم أندلسي في أسطول مؤلف من 36 سفينة، في سبع رحلات في عام 1529، وتم تأمينهم في الجزائر وتوطّنوا فيها.

التحالف التركي الفرنسي
عرض ملك فرنسا على بربروسا إقامة قاعدة عثمانية في ميناء طولون الفرنسي المطل على البحر الأبيض المتوسط لحماية فرنسا من هجمات الإمبراطورية الرومانية مقابل مساعدة العثمانيين بتحرير تونس
بعد أن انتصر إمبراطور الإمبراطورية الرومانية وملك إسبانيا شارلكان على ملك فرنسا آنذاك فرانسوا الأول وأسره إثر معركة بافيا سنة 1525 للميلاد وإجباره على توقيع اتفاقية مدريد المذلة للفرنسيين والتي قدموا فيها الكثير من التنازلات لصالح الإسبان، بعث فرانسوا الأول برسالة استغاثة للسلطان العثماني آنذاك سليمان القانوني يطلب فيها منه إنقاذه من عدوهم المشترك شارلكان، وجاءه الرد على طلبه من السلطان العثماني سليمان القانوني برسالة مطولة مما جاء فيها، بعناية حضرة عزة الله جلّت قدرته وعلت كلمته، وبمعجزات سيد زمرة الأنبياء، وقدوة فرقة الأصفياء محمد المصطفى صلى الله عليه وسلم الكثيرة البركات، وبمؤازرة قدس أرواح حماية الأربعة، أبى بكر وعمر وعثمان وعلى، رضوان الله تعالى عليهم أجمعين، وجميع أولياء الله.
أنا سلطان السلاطين وبرهان الخواقين، أنا متوج الملوك، ظلّ الله في الأرضين، أنا سلطان البحر الأبيض والبحر الأسود والبحر الأحمر والأناضول والروملّى وقرمان الروم، وولاية ذي القدرية، وديار بكر وكردستان وأذربيجان والعجم والشام ومصر ومكة والمدينة والقدس وجميع ديار العرب والعجم وبلاد المجر والقيصر وبلاد أخرى كثيرة افتتحتها يد جلالتي بسيف الظفر ولله الحمد والله أكبر… أنا السلطان سليمان بن السلطان سليم بن السلطان بايزيد.. إلى فرانسيس ملك ولاية فرنسا.
وعلى أثر ذلك تم عقد تحالف مشترك بين فرنسا والدولة العثمانية على الرغم من اعتراض الكنيسة وتسميته من قبل الكاثوليك بالتحالف الأثيم، لكن ملك فرنسا كان له رأي آخر فقد وقع خيار فرانسوا في طلبه للنجدة على السلطان العثماني لكثير من الأسباب أهمها أن الدولة العثمانية في ذاك الزمان كانت تعتبر أقوى دولة في العالم وكانت بأوج ازدهارها إبان حكم السلطان سليمان القانوني والذي لقبه الغرب بسليمان الرائع، لذلك كأن يأمل بتحقيق الكثير من المكاسب على حساب الإسبان.
وفي عام 1543 أمر السلطان العثماني سليمان القانوني القائد خير الدين بربروسا بالإبحار إلى فرنسا بأسطول قوامه 100 سفينة و30 ألف جندي لمساعدة الفرنسيين بتحرير مدينة نيس من أساطير دوقية سافوي الموالية لشارلكان، وقد نجح بربروسا من تحرير المدينة والانتصار على جيوش الرومان والإيطاليين. وإثر هذا الانتصار العثماني الكبير عرض ملك فرنسا على بربروسا إقامة قاعدة عثمانية في ميناء طولون الفرنسي المطل على البحر الأبيض المتوسط لحماية فرنسا من هجمات الإمبراطورية الرومانية مقابل مساعدة العثمانيين بتحرير تونس، وقد قبل بربروسا العرض بعد أخذ موافقة السلطان العثماني وسرعان ما تحولت مدينة طولون إلى مركز عسكري ضخم للحملات العثمانية، واستمر التحالف العثماني الفرنسي ما يقارب ثلاثة قرون حتى إقدام نابليون على مهاجمة مصر والتي كانت تعتبر إحدى أراضي الدولة العثمانية منطلقاً من ميناء طولون نفسه الذي قدمه فرانسوا الأول للعثمانيين من أجل حماية فرنسا من الخطر الروماني.

* صحافي سوري من محافظة إدلب

المصدر: جزيرة نت.

فاتن الحاج*

49 – العدد التاسع والأربعون ربيع 2019

يشكو نحو 10 % من التلامذة حول العالم من صعوبات تعلمية محددة. وفي لبنان، لا تقل النسبة عن هذا الرقم. وتتنوع الحالات بين عسر في القراءة (ديسلاكسيا)، أو عسر في الكتابة (ديسغرافيا)، أو عسر في الحساب (ديسكلكوليا)، أو اضطرابات سلوكية أو اضطرابات نفسية وغيرها. يستطيع هؤلاء أن ينخرطوا في التعليم مع جهد إضافي من الأساتذة، الأهل والمجتمع ليس في ملامح ذوي الصعوبات التعلمية المحددة ما يوحي بأنهم مختلفون عن الأطفال العاديين، لدرجة أنّ أدبيات التربية المختصة تصف صعوباتهم بـ «الإعاقة الخفية المحيّرة». يمتلكون طاقات تخفي جوانب الضعف في أدائهم. يعانون فروقاً بين القدرات الذهنية والمردود الأكاديمي.
قد يسردون قصصاً رائعة وهم لا يستطيعون الكتابة، وقد ينجحون في تأدية مهارات معقدة جداً، ويخفقون في اتباع التعليمات البسيطة. بعضهم لا يستطيع تعلّم القراءة، وبعضهم عاجز عن تعلّم الكتابة، وبعضهم يواجه صعوبات حقيقية في تعلّم الرياضيات، ومنهم من يتعثر في الكلام ويرتكب أخطاء متكررة، ومنهم من يعاني من عسر في تنسيق الحركات والإفراط الحركي.

الصعوبات التعلمية ليست احتياجات خاصة:
ولأن هؤلاء ينجحون في تعلـّم بعض المهارات ويفشلون في تعلّم مهارات أخرى، فإن المركز اللبناني للتعليم المختص (C.L.E.S) ركز في حملته السنوية لهذا العام على عدم جواز الخلط بين ذوي الصعوبات التعلمية المحددة، حيث الإحاطة بظروفهم والتغلب على معاناتهم ومساعدتهم للبقاء ضمن النظام الدراسي متوافرة بشكل كبير، وبين ذوي الاحتياجات الذين يتطلبون عناية تعليمية مختلفة، «من دون أن يُعد ذلك موقفاً مسبقاً من الدمج الاجتماعي للفئة الثانية»، كما تسارع إلى القول مؤسسة المركز ورئيسته كارمين شاهين دبانة. هم طفولة لبنان الضائعة، كما تصفهم دبانة، مشيرة إلى أننا «نسعى منذ 1999 إلى التعاون مع وزارة التربية لتجنب تسربهم من المدارس الرسمية». يحصل ذلك من خلال إنشاء غرفة دعم دراسي في 104 مدارس رسمية منتشرة في كل المحافظات، غالباً ما يكون المكوث فيها أقلّ من نصف يوم دراسي، ليعودوا إلى صفهم العادي معظم هذا اليوم.
تقدم 7 مراكز في كل لبنان مساعدة متخصصة فردية للأولاد. لا تخفي دبانة صعوبات تواجه هذا العمل لا سيما لجهة اضطرار المعلمات اللواتي دُربن على مواكبة هؤلاء الأطفال إلى مزاولة نشاط تعليمي آخر، وخصوصاً مع ارتفاع عدد التلامذة بسبب النزوح السوري. ومن خلال 7 مراكز منتشرة في كل المحافظات، يقدّم المركز مساعدة متخصصة فردية للأولاد الذين يعانون من صعوبات تعلمية محددة والذين تراوح أعمارهم بين 3 و12 سنة. يتألف فريق العمل في كل مركز من اختصاصيين في علم النفس والعلاج اللغوي والعلاج النفسي الحركي، ويقوم بتقييم قدرات الأولاد وتشخيص حالاتهم، كما يتم التنسيق بين أعضائه من خلال اجتماعات تقييمية أسبوعية لوضع برنامج عمل خاص بكل حالة والتبادل بشأنه. جديد المشروع الرقص مع (C.L.E.S)، إذ عقد المركز شراكة مع المعهد الوطني للرقص في نيويورك لإدخال الرقص إلى المدارس الرسمية والخاصة ومساعدة طلاب الصعوبات التعلمية المحددة على بناء الثقة بالنفس والآخر.

قصصهم كما يروونها:
على مدى السنوات الماضية، وثّق المركز في حملاته السنوية قصص الأطفال ذوي الصعوبات التعلمية، وكيف يروونها بأنفسهم، فكريم مثلاً يعاني من صعوبة في الكلام، يقول: “كل ما بحكي بتلخبط بالكلام، بطلع كلمات غريبة عجيبة، الكل بيقولولي عيد، مش كل الناس بتفهم علييّ، بالصف لما بسأل سؤال بيضحكوا عليي، شو بعمل؟ ببطّل احكي؟”.
ماتيلدا تشكو من عسر في تنسيق الحركات، فتقول: “بحس حالي مش متل غير اولاد بعمري، بدي العب معهم بس بتفركش بكل شي بعملو، ما بعرف اكل وما بعرف البس لوحدي، بضلني ضيع دفاتري وأقلامي، بعمل جهد كبير لأهلي ينبسطوا مني، بس مش عطول بيقدّروا”.
ناديا تركز في الدرس لكنها تتعثر في الأحرف ولا تستطيع القراءة منذ صغرها، فتقول: “ما بقدر افهم كيف رفقاتي لما بيقرأوا بيشوفوا كل الأحرف ودغري بتطلع منهم الكلمة، أنا بتاخد معي وقت كتير”.
رامي لديه إفراط في الحركة، لا يركز، يضيع وينسى وليس لديه رفاق، يقول: “ما بدي أؤذي أحداً، بتصرف قبل ما فكّر وبعرف شو بيصير براسي، بدي وقّف احرك، بس راسي ما بدو”.
اميل (اسم مستعار) لديه المشكلة نفسها، يقول: “أول مرة بفوت عالمدرسة وما بتجي ولا شكوى عليّ، قبل ما اجي عالمركز غيّرت 14 مدرسة بحياتي خلال 4 سنوات، بحكي من دون ما ارفع ايدي، ما بتلحقني ايدي، هلق مشي حالي ورح ابني مستقبلي”.

لا تدرس كثيراً… أدرس بذكاء:
هنا عشر قواعد عملية تجعل الدرس تجربة جميلة وعملاً جذاباً لدى كلّ طالب وطالبة:
1- ثق بنفسك وتأكّد بأنك تستطيع أن تتعلم أيّ شيء في أي مادة! كل الدروس تحتوي مفاهيم وحقائق متناسبة مع قدراتك، بل أقل منها. كذلك فإن المعلمين يقومون بشرحها وتبسيطها وتقديم الأمثلة. فكّر جيداً ما الذي يجعلك تتوهم أنك ضعيف ولا يمكنك استيعاب هذه الدروس، لا شكّ أنك قادر على الفهم والحلّ والتحليل والإبداع.
2- ركّز أثناء شرح المعلم للدرس؛ اكتب ملاحظات تلخّص أهم نقاط الدرس ومحاوره والجديد فيه، ستجد الأمر مُتعباً في البداية، لكن الصعوبة ستزول عندما تلاحظ كم توّفر عليك هذه الطريقة من وقت وجهد عند حلّ الفروض ومراجعة الدروس، لا تنس مراجعة هذه الملاحظات لدقائق في البيت قبل البدء بدروس الغد أو الاستعداد للامتحان .
3- جهّز مكاناً خاصاً للدرس في البيت، الاستلقاء على السرير خيار سيئ جداً! ضع كل ما تحتاجه خلال الدرس من أدوات وأوراق وغيرها في متناول يدك. عليك إطفاء كل مصادر الضوضاء وتشتيت الانتباه والذهن والحواس، يجب أن تنهي درسك بسرعة، لكي تتابع بقية حياتك وبرامجك المتنوعة!
4- لا تترك هواياتك بل قم بها دوماً لتتكامل مع درسك؛ اقرأ وطالع يومياً ولو لعشر دقائق، طالع الروايات والكتب والمقالات المتنوعة، خصص بعض مطالعتك لمواضيع توسّع فيها معلوماتك عن مواد درسك من العلوم للتاريخ إلى اللغة والأدب والجغرافيا و…الإنترنت ومواقع البحث والوثائقيات متوافرة وجاهزة لدعمك وتوسيع معارفك ومهاراتك بشكل جذاب وستلاحظ الفرق عندما تشارك في نقاشات الصف.
5- مارس رياضتك المفضلة ولا تجعل أيام الدراسة حالة طوارئ وحرمان، تناول الفطور الصحي يومياً ولا تقبل بأكل ما يزيد وزنك ويُضعف تركيزك! حدّد ساعة مناسبة للنوم ولا تتجاوزها مهما حدث، فجسمك يستحقّ ويحتاج إلى النوم والراحة لينطلق بفرح ونشاط صباح اليوم التالي.
6- ابدأ دائماً بالدروس والتمارين التي تظنّ أنها الأصعب، خذ استراحة عشر دقائق مثلاً عند كل 25 دقيقة درس جدي وقدّم لنفسك مكافأة ممتعة على جهودك، لعبة ما أو نزهة صغيرة أو برنامجاً مفضلاً أو مزاحاً مع أخيك الصغير، حدد الجوائز والمفاجآت.
7- ترسيخ المعلومات والمعارف عبر مباحثتها ومناقشتها، الأفضل أن تعلمها للآخرين سواء لطالب في صفك أو لأمك وهي تعّد الطعام! ستجد كيف أن صور المسائل وأساليب حلها ستحضر في ذهنك بوضوح وسهولة، فكّر دوماً بأهداف كلّ درس وعلاقته بكل المادة وكذلك بعلاقة المواد ببعضها وبالحياة العملية، العلم النافع سيجعلك تحبه وتتعمق فيه ليصبح التعلم المستمر أسلوب تفكيرك ونمط حياتك.
8- احترم كل المعلمين وأظهر تقديراً لجهودهم – الحب ليس شرطاً وإن كان يسهل التعلم – المهم هو حفظ الأدب والالتزام بالقوانين وأخلاقيات الصف، جرّب أن تضع نفسك مكان أستاذك، حينها ستتغير نظرتك وتعاملك معه وتنسجم مع شرحه وتدريسه، فيفرح وتربح!
9- خصص وقتاً للتأمّل والتفكير في الحياة والمستقبل بأمل وبهجة، بعيداً عن أجواء التشاؤم و”النق” والإحباط التي تبثها نشرات الأخبار وبرامج الجدالات السياسية، اتركها للعاطلين عن الأحلام، ابحث عن كلمات الحكماء والعلماء والعرفاء فهي مصدر طاقة روحية لا ينضب، الدعاء والصلاة والتكامل المعنوي أفضل رصيد للتكامل العلمي وبناء الهوية والشخصية القوية؛ تأمّل في حياة العظماء والمبدعين.
10- قبّل يد أمك ومازح أباك، خطّط لنفسك وضع البرامج المتنوعة لدرسك ووقتك ووهواياتك، وتذكّر أن عملك الأساسي في هذا العمر هو الدرس وطلب العلم لبناء شخصية فعالة وأخلاق عالية. أنت ترسم اليوم نفسك وتحدّد هويتك ومستقبلك، بقليل من التفكير يمكنك تحديد نقاط ضعفك ومعالجتها بصبر ومثابرة، والتعرّف إلى الأسلوب الأفضل لدرسك وتعلمك وحياتك الطيبة…

*بريد القراء نقلاً عن صحيفة الأخبار 16/10/2017.
محمد محسن عليق: أستاذ التربية في الجامعة اللبنانية.

مريم عسكر*

 العدد 54 شتاء 2021

يقول الله تعالى: “وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ” (سورة هود، الآية 118).
الاختلاف بين الخلق هو من سنن الله في هذا الكون وأساس في استمرار الحياة، ويدخل الاختلاف في مجالات عدة منها الاختلاف بالشكل، أو اللون، أو اللغة، أو التقاليد أو غير ذلك. وكما يوجد اختلاف بين الأفراد يوجد أيضاً بين الأجيال، فكل جيل يختلف عن الآخر بحسب الظروف المحيطة به والتي تلعب دوراً مهماً في تشكيل خصائص الجيل.

تعدد الأجيال:
التزم مركز (Pew Research Center) على مدى عقود بدراسة مواقف الناس من قضايا معينة وتسجيل الاختلافات بينهم بحسب الجيل، بغرض دراسة التغيرات الاجتماعية والاقتصادية على فترات من الزمن. ووفقاً لمركز (Pew) تنقسم الأجيال بحسب سنة الميلاد إلى الفئات الآتية مع الإشارة إلى اختلاف سنة الميلاد لكل جيل من مصدر لآخر:
– الجيل الأكبر ولد في عام 1924 وما قبل
– الجيل الصامت 1925-1945
– المواليد الجدد 1946-1964
– جيل اكس (X) 1965-1980
– جيل الألفية (Millennial) ويسمّى أيضاً بجيل واي (Y) 1981-1996
– جيل زد (Z) ولدوا في عام 1997
وبحسب الباحث (Mark McCrindle) فإن جيل ألفا (alpha) هو الجيل الذي يأتي بعد جيل زد وتبدأ سنة ميلاده عام 2010(1).

من هو جيل زد؟
أولاً يُعرف أيضًا باسم Gen Z أو iGen أو المئوية، ويشير إلى الجيل الذي وُلد عام 1997 أي بعد جيل الألفية. نشأ هذا الجيل على شبكة الإنترنت ووسائل التواصل الاجتماعي(2) ووفقا لمركز (Pew Research Center) يقيم غالبية هذا الجيل في المناطق الحضرية و 13% منه فقط يعيشون في المناطق الريفية كما التحق 64% من نساء هذا الجيل بالجامعة بزيادة 57% عن جيل الألفية و43% عن جيل اكس(1).
لا لوسائل التواصل الاجتماعي
وفقا لأحدث تقرير من (Fullscreen) والذي يستند إلى ردود 1500 من الأشخاص الذين تتراوح أعمارهم بين 13 و38 عامًا، إلى جانب 3 آلاف عضو من الجيل الأول من الألفية الجديدة، يتمنى أكثر من نصف جيل زد وجيل الألفية حياة بدون وسائل التواصل الاجتماعي، إذ يعترف 83٪ بأن مزاجهم يتأثر بعدد الإعجابات والتعليقات والمشاركات التي يتلقونها على المحتوى الاجتماعي الذي ينشرونه.
علاوة على ذلك، يعتقد 54٪ أن الاتصال المستمر بأجهزتهم يزيد من سوء حالتهم العقلية، في حين يقول 51٪ أنهم يفكرون في كثير من الأحيان حول شكل الحياة بدون وسائل التواصل الاجتماعي(3).

الخصائص السبع التي تميز جيل زد بحسب كتاب (Generation Z Unfiltered) للكاتب تيم ألمور (Tim Elmore)(4):
1- هم أكثر خصوصية:
وفقا لمؤشر (Global Web Index)، يُعتبر جيل زد أكثر سرية من جيل الألفية ولا ينشر معلومات خاصة عنه ويتعامل بسريّة في ما يتعلق بملفّه الشخصي، لذلك يفضل مشاركة رسالة التلاشي (story) خاصة على موقع (Snapchat)، وهي منشور يظهر فقط لمدّة 24 ساعة ثمّ يختفي، فيكون من المستحيل الحصول عليه مجدّداً. ويبذل ما يقرب ستة من كل عشرة أشخاص جهودًا واعية لقضاء وقت أقل على مواقع التواصل الاجتماعي.
يعود ذلك إلى وقوع جيل الألفية فريسة للملاحقين والمتنمرين وحتى أصحاب العمل الذين شاهدوا منشوراتهم على انستغرام (Instagram) أو فايسبوك (Facebook) واختاروا عدم توظيفهم بسبب تلك المنشورات.

2- هم أكثر قلقاً:
هذه الحقيقة هي “أساس” تقريبًا في حياة جيل زد. يعاني الأطفال والمراهقين من هذا الجيل من مشاكل في الصحة العقلية أكثر من أي جيل آخر في تاريخ الولايات المتحدة. وتعجز المدارس الثانوية والكليات عن تأمين عدد كبير من المستشارين لمساعدة الطلاب الذين يطلبون المساعدة لتخطي هذا القلق ولحل المشاكل الأخرى التي يعانون منها.
يعيش جيل زد بمفارقة إذ أن حياة هؤلاء سهلة وصعبة، الحياة سهلة وسريعة من حيث الانتقال بين وسائل التكنولوجيا ولكن صعبة من حيث الانتقال النفسي والعاطفي. مثال على ذلك يستطيع أيّ كان الهروب إلى المنزل من التنمّر الذي يعاني منه في المدرسة أو الجامعة، ولكن لا يستطيع فرد من جيل زد التخلص من هذا التنمّر إذ يلاحقه إلى بيته عبر مواقع التواصل الاجتماعي.
وهم مع تعرّضهم لكمٍ كبيرٍ من المعلومات واطلاعهم اليومي على المآسي التي تحصل في أنحاء العالم عبر الهاتف الذكي فليس من الضروري أن يكونوا على استعداد للتعامل معها.

3- هم أكثر تعباً:
يستمدّ أفراد جيل زد هويّتهم من محيطهم والذي هو في تغيّر دائم، وتبيّن أن نسبة كبيرة من طلاب المدارس المتوسطة تستمدّ هويتها من وسائل التواصل الاجتماعي حيث يشعر الملايين بالقلق ويمضون لياليهم على شاشات الهاتف بدلاً من النوم، ويتغيّرون بشكل دائم استجابة للظروف.
ويعاني 11% من هذا الجيل من اضطراب نقص الانتباه مع فرط النشاط (ADHD).

4- هم أكثر ذكاءً تكنولوجياً:
يمضي جيل زد وقته في المنزل على الشاشة، بما يعادل وظيفة بدوام كامل (تسع ساعات في اليوم)، باستثناء الوقت الذي يمضيه لحلّ الواجبات الدراسية. ووفقًا لدراسة أجرتها “المعاهد الوطنية للصحة” عام 2018، يستخدم الأطفال الهواتف الذكية والأجهزة اللوحية وألعاب الفيديو أكثر من سبع ساعات في اليوم وهم أكثر عرضة لتجربة ترقق القشرة المبكرة، وهي الطبقة الخارجية للمخ التي تعالج التفكير والعمل. ووفقًا لبحوث التسويق من شركة (Sparks and Honey) للاستشارات، يقوم أطفال جيل زد بالعديد من المهام على خمس شاشات، وليس اثنين كما حدث لجيل الألفية.

5- هم أكثر ثقافة:
يتعرض جيل زد لكثير من المعلومات عبر وسائل التواصل الاجتماعي مما يجعله أكثر وعياً وثقافة من الأجيال السابقة، يبدو هذا الأمر جيداً من ناحية، إلا أنه يسبب قلقاً كبيراً للأهل تجاه أطفالهم حيث يشعرون بالخوف وضرورة حمايتهم من معلومات قد لا يكونوا على استعداد للتعامل معها.
كما يُعتبر أفراد هذا الجيل حريصين على رأي الآخرين بهم.

6- لديهم روح مبادرة أكثر:
تعلّم جيل زد من جيل الألفية أنه ليس من الضروري اعتماد الطريق السهل والتقليدي لارتياد الجامعة والحصول على وظيفة. ويشعر أفراد هذا الجيل بالقدرة على تجاوز تسلق سلم الشركات وإنشاء شركتهم الخاصة أو العمل الحر وهم في العشرينيات من العمر. ووجدت دراسة أجرتها شركة (Sparks and Honey) عام 2014 أنه أراد 72% من طلاب المدارس الثانوية بدء مشروع تجاري وأنه بدأ حوالي ثلث الذين تتراوح أعمارهم بين السادسة عشرة والتاسعة عشرة بتحقيق هذا الأمر.

7-هم أكثر استعداداً للمواجهة:
يهتم جيل زد بالقيادة مقارنة بالأجيال الثلاثة السابقة وفقاً دراسة استقصائية عالمية لعام 2017 أجرتها (Universum)، ففي شهر مارس من عام 2018، شارك أكثر من 400 ألف مراهق في مسيرة من أجل دعم التشريعات التي تمنع العنف المسلح في الولايات المتحدة.

فيما يلي إحصائية قام بها (Deloitte Millennial) لمقارنة أولويات جيل زد بأولويات جيل الألفية(5):

إذا أرادت الأمم أن ترتقي وتتطور فعليها أن تهتم بأجيالها القادمة وأن توفر لهم أسساً متينة ينشأ عليها جيل قوي يتحمل المسؤولية، يكون مسلحاً بالإيمان والعلم ولتحقيق ذلك لا بد من تعاون الدولة والأسرة ووضع استراتيجيات معينة للتعامل مع كل جيل بحسب الظروف التي يمر بها.

* من أصدقاء منتدى الإعجاز العلمي في القرآن والسنة –لبنان، من فلسطين.
المصادر:
(1): مقالة للاعلامي “جون ستوارت” (Jon Stewart) تحت عنوان ” American Generation Fast Facts” على موقع الـ CNN، رابط المقالة: https://edition.cnn.com/2013/11/06/us/baby-boomer-generation-fast-facts/index.html
(2): مقالة على موقع (Business Insider) تحت عنوان “Generation Z
LATEST CHARACTERISTICS, RESEARCH, AND FACTS”، رابط المقالة: https://www.businessinsider.com/generation-z
(3): مقالة لـ”غافين أومالي” (Gavin O’Malley) تحت عنوان “Report: Gen Z, Millennials Unhappy With Social Media’s Impact On Their Lives”، على موقع (Media Post)، رابط المقالة: https://www.mediapost.com/publications/article/338497/report-gen-z-millennials-unhappy-with-social-med.html
(4): مقالة على موقع (Growing Leaders) تحت عنوان “Seven Characteristics That Distinguish Generation Z”، رابط المقالة: https://growingleaders.com/blog/seven-characteristics-that-distinguish-generation-z/
(5): مقالة لـ “”شان ماكابي” (Sean McCabe) تحت عنوان ” Millennials and Gen Z less optimistic about future of traditional business, survey finds “، على موقع (Accounting Today) رابط المقالة: https://www.accountingtoday.com/news/millennials-and-gen-z-less-optimistic-about-future-of-traditional-business-survey-finds?fbclid=IwAR2LW5i0Ea8BzvD9pYs2MUjgq046pGZhwH-yMeXCF3VCiJ6rraGnc1n2Kvs

ترجمة د. ميساء بنات*

 العدد 54 شتاء 2021

تقرير صدر عن مؤسسة استشراف المستقبل (أبو ظبي) وهو تقرير مقتبس من تقرير خبير الاستشراف توماس فري. يتحدث عن الوظائف التي ستكون سائدة في العام 2040، وقد وزعت إلى عشرين فئة رئيسية.

تؤكد العديد من الدراسات العلمية الجادة أن كثيراً من الوظائف القائمة حالياً ستختفي في المستقبل، ولكن ستوجد التكنولوجيا وظائف أكبر من تلك التي ستقضي عليها. وسيكون للروبوتات دور ولكنها لن تسيطر تماماً على المشهد المستقبلي، ولن تلغي فيه الحاجة للعنصر البشري.

لذلك سيكون لأبنائنا أو أحفادنا في العام 2040 وظائف مستقبلية مختلفة عن وظائفنا، الحديث عنها اليوم أشبه بالحديث عن مغامرة شيّقة وممتعة.
ونحن في العام 2040 ماذا عن الوظائف الرئيسية المسيطرة على سوق الأعمال.

1ـ الروبوتات
بحلول العام 2040، لم تعد الروبوتات حكراً على الأغنياء والمهووسين بالتكنولوجيا فحسب، وإنما أصبحت مندمجة بشكل واسع الانتشار في حياتنا اليومية، حتى أن معظمنا يمتلك روبوتاً خاصاً به.
وأينما ولَّيت وجهك ستشاهد الروبوتات من حولك وهي تؤدي أدواراً مختلفة في قطاعات شتى. إننا في عام 2040 نعيش عالماً جديداً، مفعماً بالإثارة، تنفتح فيه آفاقاً جديدة للتوظيف والمهن المرتبطة بالروبوتات.

2ـ البيانات الضخمة
بعد أن دخلنا في بحوث أربعينيات القرن الحادي والعشرين، صرنا نعيش عبر البيانات الضخمة منها، كيفية علاج الأطباء للأمراض، وتحديد الشركات لرغبات المستهلكين وحركة السكان أو حركة السيارات وقد أدركت الشركات والمؤسسات مدى أهمية حاجتها إلى جمع هذه البيانات وتحليلها فازداد الطلب على المتخصصين في علوم البيانات.

3ـ طواقم العمل الخاصة لقيادة الطائرات بدون طيار
في عام 2040، أعيد تصميم المدن لتتناسب مع انتشار أجهزة الطائرات بدون طيار، التي باتت تحلّق في الجو بأعداد هائلة ومتزايدة بعد أن تناقصت تكلفتها بدرجة مذهلة، كما أكسبتها التطورات الهائلة في مجال الحوسبة قدرات ملاحية ذاتية جديدة. لقد باتت الطائرات من دون طيار على وشك تغيير كل شيء، من تعامل أجهزة الشرطة في تطبيق الأمن، مروراً بكيفية توصيل الطلبات ونقل البضائع للزبائن، ونقل الأدوية والدم بشكل آمن وفوري للحالات الحرجة. الأمر الذي أسهم في توفّر مئات الآلاف من فرص العمل.

4ـ خبراء في الصحة الشخصية
في عام 2040، بِتنا نعيش في عالم يكاد يخلو من المستشفيات بمفهومها التقليدي، نظراً للتطورات المذهلة
التي تم تحقيقها في مجال الطب التجددي، نحن الآن على وشك القضاء على الأمراض القلبية الوعائية، كما بتنا نشهد زيادة كبيرة في مدى العمر. علاوةً عى ذلك، ساعدنا الذكاء الاصطناعي كثيراً على تغيير طبيعة فهمنا للأمراض وطريقة فحص الجسم، الروبوتات الطبية تسهم من خلال أجهزة التصوير الخاصة بها في تشخيص الأمراض بسهولة، كما أنها تَصرف للمرضى الأدوية وتحقنهم بالمضادات الحيوية، وليس من المستبعد أننا على وشك إجراء عمليات جراحية عن بعد في منازلنا بواسطة الروبوتات فازداد الطلب على المتخصصين في الصحة الشخصية.

5- أنظمة الذكاء الاصطناعي المعززة للبشر الموظفين المستقلين
في عام 2040، ومع التطورات المذهلة التي شهدتها أنظمة الذكاء الاصطناعي وإتاحتها لِكمّ هائل من البيانات التي تتعلق بكل شيء من حولنا، ازداد الطلب كثيراً على مواهب قادرة على تحقيق أقصى استفادة من أنظمة الذكاء الاصطناعي في تعزيز القدرات البشرية. الأمر الذي فتح المجال أمام ظهور فرص وظيفية جديدة تخدم هذا القطاع.

6- النقل الذاتي
ثمة مركبات ذاتية القيادة تجوب الشوارع، وقد لا يتعينّ على السائق التدخّل أبداً ولم يعد بحاجة للنظر إلى السيارة التي أمامه أثناء الازدحام، وما عليه سوى أن يسترخي في سيارته ويدعها تتولى القيادة.
ومن الأخبار المفرحة أن هذه السيارات ذاتية التحكم أكثر أمناً وأكثر مرونة، كما أنها ساعدت بعض الفئات مثل كبار السن والأطفال وذوي الهمم، على تيسير التنقل وجعله أكثر سلاسة. فازداد الطلب على المتخصصين في هذا المجال.

7- تكنولوجيا البلوكتشين
باتت تكنولوجيا “البلوك تشن” “BlockChain” في عام2040 قادرة على إحداث تغيرات جذرية في قطاعات عدة: القطاع الحكومي، القطاع المالي والمصرفي، الرعاية الصحية، العقارات والتأمين. وفي ظل عالم “التواصلية الفائقة” الذي نحيا فيه، استطاعت تلك التكنولوجيا أن توفر فرصاً هائلة لزيادة الاستفادة من الإمكانات الكامنة في هذه الأجهزة المتصلة فيما بينها. كما أسهمت هذه التكنولوجيا في توفر العديد من فرص العمل والوظائف الجديدة.

8ـ الطباعة ثلاثية الابعاد
ثمة نجاحات ملموسة تحققت بفضل الطباعة ثلاثية الأبعاد في قطاعات عدة، لا سيما في ظل قدرتها على الجمع بين العوالم الرقميّة والماديّة والبيولوجيّة في آنٍ واحد. كما باتت الطباعة ثلاثية الأبعاد قادرة على إنتاج العديد من المكونات عالية التعقيد، بطريقة فعالة من حيث التكلفة، وبكميات إنتاج منخفضة نسبياَ ومصممة بحسب الطلب. الأمر الذي مكّن هذه التكنولوجيا الرائدة من فتح آفاق جديدة في عالم التوظيف، الذي أسفر عن ظهور العديد من الفرص الوظيفية.

9 – العملات الورقية المشفرة
في عام 2040 يبدو أن سوق العملات الرقمية أصبح مهيمناً على القطاع المالي والمصرفي، الأمر الذي أدى إلى ظهور وظائف جديدة تواكب ذلك التوجه.

10- مهندسو تصميم ومشرفو أنظمة استشعار
مع دخولنا في عام 2040، باتت أجهزة الاستشعار شيئاً اعتيادياً في حياتنا اليومية، إذ تغلغل أثرها في كل شيء، صارت تحيط بنا في كل مكان، في منازلنا، في طرقاتنا، في سياراتنا، في مكاتبنا، بل وفي أجسادنا. الأمر الذي فتح الباب أمام ظهور فرص وظيفية جديدة.

11- قطاع الفضاء
بفضل أنظمة الروبوت الحديثة، زرنا أكثر الأماكن التي باستطاعتنا الوصول إليها، كما باتت أنظمة الروبوت قادرة على إعفاء رواد الفضاء من مخاطر الرحلات الاستكشافية للفضاء. وبفضل دخولنا حقبة جديدة في الرحلات الفضائية، ظهر العديد من الوظائف التي تلبي احتياجات السياحة الفضائية.

12- التعدين الفضائي
يبدو أن حقبة التعدين الفضائي قد باتت تلوح في الأفق، لتقربنا خطوة إضافية من مستقبل فضائي حقيقي، ثمة تطور ملموس في تقنيات التعدين الفضائي.

13– توليد الطاقة عن طريق الاندماج النووي
باتت مفاعلات الاندماج النووي في وقتنا الراهن – 2040 – أقل تكلفة بشكل كبير، فهي تستطيع أن توفر طاقة نظيفة دون انبعاثات لغاز الكربون، بالإضافة إلى أنها غير موسمية كالطاقة الشمسية وطاقة الرياح.

14– الطب الجينومي (Genome)
نعيش الآن في عالم يستطيع فيه جميع الأشخاص الحصول على تسلسل جينومي خاص بهم. الأمر الذي ساعد بدوره في القضاء على العديد من الأمراض والاضطرابات النادرة، فضلاً عن التحديد المبكر للأشخاص المعرضين لخطر الإصابة بالأمراض. تمكّن الطب الجينومي من مساعدتنا على إعادة تشكيل الجنس البشري بسهولة، من أجل إضافة العضلات والطول وتغيير لون العيون ومكافحة الشيخوخة. الأمر الذي مكَّن الطب الجينومي من استيعاب أعداد متزايدة من الوظائف الجديدة التي لم تكن موجودة من عهدٍ قريب.

15- أنظمة التنقل الذكي عبر الأنابيب (الهايبرلوب – Hyperloop)
جعلت فكرة الهايبرلوب التنقل أسهل، ما أدى إلى إعادة ابتكار المواصلات العامة، وإعادة تعريف مفهوم السفر، وتعزيز التعاون عبر الحدود في كافة الدول حول العالم عبر خطوط الأنابيب بسرعة الصوت، الذي يتجاوز في سرعته سرعة بعض الطائرات.

16– الحوسبة الكمومية (Quantum)
في عام 2040، بعدما أتيحت الحواسيب الكمومية على نحو متزايد، أصبحت أجهزة الحاسوب قوية وسريعة بشكلٍ خارق، ولكنها تكاد تختفي عن أعيننا كونها متناهية الصغر. هذه الحواسيب ستتعرف على الصوت وتتعامل مع الإيماءات من قبل مستخدميها، لدى هذه الحواسيب القدرة على الكشف عن احتمالات الإصابة بالسرطان في وقت مبكر، ودعم السيارات ذاتية القيادة، هذه الحواسيب هي السبب الرئيسي في ظهور فرص وظيفية جديدة أكثر إنتاجية وجاذبية.

17– الواقع الممزوج / الهجين / المختلط Mixed Reality))
بفضل الواقع الممزوج أو المختلط، نرى الإنترنت وقد أطلق له العنان كي يقفز من الشاشة إلى العالم الخارجي، إذ يصبح الإنترنت متاحاً على الدوام وفي كل مكان. باتت الأجهزة الذكية قادرة على دمج الواقع مع الصور الرقمية بسهولة وواقعية، فتمزج بين العالم الحقيقي والخيالي بصورة غير مسبوقة. كما اتسع نطاق الواقع المختلط إلى العديد من القطاعات كالتعليم، والرعاية الصحية، والصناعة، والترفيه. الأمر الذي أسهم في ظهور مجموعة واسعة من الوظائف والتخصصات الجديدة.

18- اللحوم المزروعة مخبرياً
باتت اللحوم المنتجة مخبرياً تمثل حلاًّ حقيقياً لأضرار البيئة الناتجة عن الزراعة الحيوانية. كما انخفضت تكلفتها انخفاضاً كبيراً خلال الأعوام القليلة الماضية. الأمر الذي مكّنها من إحراز نجاحات إيجابية في منافستها للّحوم الحقيقية. كما استطاعت هذه النوعية من اللحوم ذات التكلفة التنافسية إحداث سلسلة تغيرات كبيرة في سوق الأغذية العالمي والبيئة. الأمر الذي أسهم في ظهور مجموعة واسعة من الوظائف والتخصصات الجديدة.

19- تكنولوجيا انترنت الاشياء LOT والمنازل المؤتمنة
يوماً بعد يوم، تتزايد عدد الأجهزة والخدمات المنزلية المتصلة بالإنترنت، بحيث تصبح منازلنا “مؤتمتة” بالكامل. كما نرى الكثير من التناغم في منازلنا بفضل التواصلية الفائقة التي تربط كافة الأجهزة والخدمات المتوافرة بها. ثمة إعصار هائل من البيانات سيتدفق بفعل تلك التكنولوجيا، الأمر الذي يحدو بنا لتطوير مهاراتنا وقدراتنا في إدارة تلك المنازل الذكية بما يعزز رفاهيتنا. ومن الملموس أن هذا التوجه قد أثار موجة عارمة من التفاؤل في سوق التوظيف لما يتيحه من فرص جديدة.

20– أنظمة التعلم الذكي القائمة على الروبوتات المدعومة بتكنولوجيا الذكاء الاصطناعي
عام 2040، أصبح بمقدور المعلم ترك التلميذ بمفرده، وذلك لأن الروبوتات صارت تُستخدم كوسيلة فعالة للتعليم في مدارسنا الذكية خاصة تلك المهارات المتعلقة بالتكنولوجيا الحديثة. ولعل ما ساعد على التوسع في ذلك التوجه كون الآلات الذكية أصبحت قادرة على التكيف بدرجة عالية مع أساليب تعليم الأطفال المتعددة. أعني بذلك قدرتها على قراءة تعبيرات وجه التلاميذ، ما يعني اختفاء فصول الدراسة على النحو الذي كان سائدًا في الماضي. الأمر الذي أدى إلى إحداث نمط جديد من الوظائف.

الخاتمة
عادة ما يذهب الخيال بالناس بعيداً وهم يفكرون في تأثير التكنولوجيا على المهن والوظائف في المستقبل، فتقفز عقولهم إلى سيناريوهات الخيال العلمي المبالغ فيها، أن يصل الأمر إلى تولي الروبوتات المناصب الإدارية العليا، أو تلك الروبوتات المارقة التي تحاول إنهاء الجنس البشري وتشريده.
لكننا عادةً ما نغفل حقيقة مفادها أن الإنسان هو المحرك دوماً لكافة عمليات التطوير التكنولوجي، وسيبقى ذلك إلى الأبد. فبإمكاننا تسخير التكنولوجيا لخدمة هذا العالم، بحيث نستخدمها ولا تستخدمنا. وما علينا سوى أن ندرك الأخطار ونحددها، ونوظف أفضل إدارة ممكنة لها، وأن نكون على أهبة الاستعداد لوقوع أية عواقب ممكنة.
جميل أن نتخيل المستقبل كما يروق لنا، بيد أننا مطالبون بضرورة السعي الحثيث نحو قراءة المشهد المستقبلي بدرجة عالية من الموضوعية، دونما تقليل للفرص أو تهويل للمخاطر والتحديات. علينا جميعاً أن نفتح آفاقنا لتخيل المستقبل شريطة أن يكون ذلك التخيل مثمراً وخلاقاً.
ختاماً؛ ينبغي التأكيد على ضرورة التحرك جدياً نحو المستقبل. وفي هذه الأثناء، علينا أن نقّيم جيداً مدى استعداداتنا للمستقبل، وأن نطلق العنان لخيالنا الإبداعي كي نحدد أهدافنا ورؤانا المستقبلية، كما ينبغي أن نكون منصفين في تحديد موضعنا الحالي في مسار هذه الرحلة المشوقة.

*أستاذة في جامعة رفيق الحريري، وعضو منتدى الإعجاز العلمي في القرآن والسنة

Fazlun Khalid*

The Islamic approach to environmental protection…
In our eagerness to ‘progress’ and ‘develop’ we have lost sight of the finite and delicate nature of planet Earth and of humanity’s place in it. Islamic teaching offers an opportunity to understand the natural order and to define human responsibility. It could be said that the limits of the human condition are set within four principles – Tawheed, Fitra, Mizan and Khalifa.
Tawheed is the fundamental statement of the oneness of the Creator, from which everything else follows. It is the primordial testimony to the unity of all creation and to the interlocking grid of the natural order of which humanity is an intrinsic part. God says of Himself in the Qur’an:
Say; He is God, One, God, the Everlasting Refuge (Quran 112:1-2)
and about creation:
To Him belongs whatsoever is in the heavens and the earth, all obey his will And it is He who originates creation … (Quran 30:25)
The whole of creation – being the work of one Originator – works within one stable pattern, however complex it may be. Another verse in the Qur’an refers to the heavens and the Earth as extensions of God’s throne, thus conveying the idea that creation was designed to function as a whole. Each of its complimentary parts, including humankind, plays its own self-preserving role, and in so doing supports the rest.

The Fitra describes the primordial nature of creation itself and locates humankind in it. The Qur’an says:
So set thy face to the religion, a man of pure faith – God’s original upon which He originated mankind. There is no changing God’s creation. That is the right religion;
But most men know it not (Quran 30:29)
God originates humankind within His creation, which He also originated. Humanity is then inescapably subject to God’s immutable laws, as is the rest of creation. Creation cannot be changed: global warming can be seen, in this light, as the Earth’s endeavor to maintain a balance in the face of the human assault against it.

The Mizan is the principle of the middle path. In one of its most eloquent passages the Qur’an describes creation thus:
The All-Merciful has taught the Qur’an.
He created man and He taught him the explanation.
The sun and the moon to a reckoning, and the stars and trees bow themselves;
and heaven – He raised it up and set the balance.
Transgress not in the balance, and weigh with justice, and skimp not in the balance.
And earth – He set it down for all beings, therein fruits and palm trees with sheaths, and grain in the blade, and fragrant herbs.
Of which your Lord’s bounties will you and you deny? (Quran 55:1-12)

God has singled out humans and taught them reason – the capacity to understand. All creation has an order and a purpose. If the sun, the moon, the stars, the trees and the rest of creation did not conform to the natural laws – ‘bow themselves’ – it would be impossible for life to function on Earth. So we have a responsibility not to deny the ‘Lord’s bounties’ and actively to recognize the order that is around us, for ourselves, as much as for the rest of creation.
Khalifa – or the role of stewardship – is the sacred duty God has ascribed to the human race. There are many verses in the Qur’an that describe human duties and responsibilities, such as the following which aptly summarizes humanity’s role:
It is He who has appointed you viceroys in the earth (Quran 6:165)

Humankind has a special place in God’s scheme. We are more than friends of the Earth – we are its guardians. Although we are equal partners with everything else in the natural world we have added responsibilities. We are decidedly not its lords and masters.
We may deduce from these four principles that creation, although quite complex and yet finite, only works because each of its component parts does what is expected of it – in the language of the Qur’an, submits to the Creator. Humanity is inextricably part of this pattern. The role of humans – who uniquely have wills of their own and are thus capable of interfering with the pattern of creation – is of guardianship. This added responsibility imposes limits on their behavior and should lead to conscious recognition of their own fragility. They achieve this by submitting themselves to the divine law.

Until quite recently the human race – both rebels and conformists, the ignorant and the enlightened, whether in small self-governing communities or vast empires, barbarian tribes or points of high civilization – functioned unconsciously within natural, unwritten boundaries. It had an intuitive disposition to live within the Fitra, though this was only achieved by conscious recognition of the existence of a superior force, the divine. This was an existential reality, neither idyllic nor utopian.

We are clearly no longer functioning within these limits. Two events in 16th and 17th century Europe allowed the human species to break free from the natural patterning of which it had always been part. One was the appearance of the Cartesian world view, which propounded a dualism that separated mind and matter and allowed for the development of science on purely mechanistic lines. Cartesian skepticism brushed aside the accumulated wisdom of the ages and sowed the seeds of doubt. From then on humanity began to worship itself: in Descartes’ own words humans were ‘lords and masters of creation’. They now had reason on their side to support them in their acts of predation.

This period also saw the laying of the foundations of the banking system to which we are all now in thrall. Bankers have, in Islamic terms, sabotaged the Mizan of creation by not only charging interest but by doing so on money which they create endlessly out of nothing. This explosion of artificial wealth provides the illusion of economic dynamism: but in reality it is parasitic. Endless credit devours the finite Fitra. If kept up, this would eventually result in the Earth looking like the surface of the moon.

People who lived in the pre-Cartesian dimension, that was before we were told that nature was there to be plundered, were basically no different from us. They had the same positive and negative human attributes, but the results of human profligacy were contained by the natural order of things, which transcended technological and political sophistication and even religious disposition. Excess in the natural order was contained because it was biodegradable. When old civilizations, however opulent, profligate, greedy, or brutal died, the forest just grew over them. They left no pollutants, damaging poisons or nuclear waste. By contrast, and assuming we survive as a species, archaeologists excavating our present rampant civilization are going to have one or two problems…

*Complete article is found on the web site www.IslamiCity.com.
Fazlun Khalid is the Founder Director of the Islamic Foundation for Ecology and Environmental Sciences, the International Convener of the Alliance of Religion and Conservation, and a consultant to World Wildlife Federation (WWF). He is author of Qur’an, Creation, and Conservation and editor, with Joanne O’Brien, of Islam and Ecology (Cassell, 1992).Source: Our Planet.
The Qur’anic references are from ‘The Koran’ Interpreted by A. J. Arberry, 1983, The World Classics Series, Oxford University Press.

Canadian Explorer who traveled solo, through Pakistan Converted to Islam

Batule Youssef Dahi*

A cyclist eager to explore the world, Rosie Gabrielle, a Canadian citizen, has quit her job for a solo bike ride and headed to Pakistan. Her love for bikes began when she was only twelve years old. She rides her journeys alone yet she is never lonely. According to Rosie, she believes that each country is distinctive and exceptional in its scenery and that what makes riding solo peculiar.
As a child, Gabrielle showed a unique relation with the creation and that with God. She has suffered agony and hatred across her years wondering why me? In 2016, Rosie began her path of spiritual discovery questioning her religion. Seeking the great divine in reach for her inner peace and alignment, she denounced her religion 4 years ago.

Heading to Pakistan, she encountered people of the purest hearts and souls deeply connected with the Creator. Having lived in Islamic countries for over than 10 years, Gabrielle has unleashed and discovered the true meaning of Islam in Pakistan. Islam means “Salam’ which is Peace, according to Rosie. She contents the prejudice and claims against Islam and states that the core meaning of Islam is Peace, Love and Oneness. As we quote her from her Instagram account “It’s not a religion, but a way of life. The life to humanity, humility and love”.

At the verge of a new decade and at the beginning year of 2020, Rosie has announced her “Shahada” and affirmed her oneness as being already a Muslim.

Rosie Gabrielle is just an example of a desperate soul seeking her path into inner peace and connectivity with her creator God. She has shared her personal experience on a wide scope on the social media when at times Islam is being accused of extremisms and terrorism. People shall revert back to Islam, a religion of oneness, justice, peace, love and endurance. To all the people reading this it is the time to admit that ISLAM is not a religion with rules it is the bright way to a rainbow path of life.

*Batule Dahi is a friend of Iijaz Forum

The biggest theft in history (A German documentary)*

This U.S. Professor imagined the world without Muslims & found out the most surprising results! (…)

Professor, Ian Bremmer, highlighted all the inventions made by Muslims, right from toothbrushes to hospitals. Without Muslims you wouldn’t have:
Coffee
Cameras
Experimental Physics
Chess
Soap
Shampoo
Perfume/spirits
Irrigation
Crank-shaft, internal combustion engine, valves, pistons
Combination locks
Architectural innovation (pointed arch -European Gothic cathedrals adopted this technique as it made the building much stronger, rose windows, dome buildings, round towers, etc.)
Surgical instruments
Anesthesia
Windmill
Treatment of Cowpox
Fountain pen
Numbering system
Algebra/Trigonometry
Modern Cryptology
3 course meal (soup, meat/fish, fruit/nuts)
Crystal glasses
Carpets
Checks
Gardens used for beauty and meditation instead of for herbs and kitchen.
University
Optics
Music
Toothbrush
Hospitals
Bathing
Quilting
Mariner’s Compass
Soft drinks
Pendulum
Braille
Cosmetics
Plastic surgery
Calligraphy
Manufacturing of paper and cloth

It was a Muslim who realized that light ENTERS our eyes, unlike the Greeks who thought we EMITTED rays, and so invented a camera from this discovery.

It was a Muslim who first tried to FLY in 852, even though it is the Wright Brothers who have taken the credit.

It was a Muslim by the name of Jabir ibn Hayyan who was known as the founder of modern Chemistry. He transformed alchemy into chemistry. He invented: distillation, purification, oxidation, evaporation, and filtration. He also discovered sulfuric and nitric acid.

It is a Muslim, by the name of Al-Jazari who is known as the father of robotics.

It was a Muslim who was the architect for Henry V’s castle.

It was a Muslim who invented hollow needles to suck cataracts from eyes, a technique still used today.

It was a Muslim who actually discovered inoculation, not Jenner and Pasteur to treat cowpox. The West just brought it over from Turkey

It was Muslims who contributed much to mathematics like Algebra and Trigonometry, which was imported over to Europe 300 years later to Fibonnaci and the rest.

It was Muslims who discovered that the Earth was round 500 years before Galileo did.
And the list goes on…

* Ian Arthur Bremmer is an American political scientist specializing in U.S. foreign policy, states in transition, and global political risk. He is the president and founder of Eurasia Group, a political risk research and consulting firm, that provides analysis and expertise about how political developments and national security dynamics move markets and shape investment environments across the globe.
Reference: a German documentary published on Sep 12, 2019.
www.youtube.com/watch?v=L1boEHaKAzE