أ‌. زينب ضاهر*

مقدمة: بسم الله الرحمن الرحيم، أصبح من البديهي الإقرار بأن للمحيط تأثيره الأساسي على سلوك الأطفال وعلى مستوى تفكيرهم؛ وقد أمضى المتخصصون بنمو الطفل عشر سنوات، قاموا خلالها بأبحاث أظهرت تأثير محيط الطفل في سنواته الأولى على حياته كلها. وبفضل التطور التكنولوجي المتقدم، بات لدينا فهم واضح لتأثير المحيط المتعلق بنمو الدماغ خلال المرحلة الأولى. ويستطيع علماء الأعصاب الآن تحديد أنماط (patterns) تظهر في عمل الدماغ، لها علاقة بتجارب سيئة قد يكون الطفل قد مرّ بها.
بات بالإمكان الآن مشاهدة تأثير الضغط النفسي، مثل الفقر والإهمال وسوء المعاملة وصار ممكناً توثيقها عبر أدوات المسح الدماغي brain scanning tools.(1)
حتى 15 سنة مضت، كان الاعتقاد السائد لعلماء الأعصاب، أن دماغ الطفل مرتهن مسبقاً بجيناته الوراثية، كما أشار معهد “العائلات والعمل”(2) (the Families and Work Institute)، في دراسة له تحت عنوان “إعادة تفكير حول الدماغ (Rethinking the Brain). ولكن الأبحاث الأخيرة في السنة الماضية أظهرت عكس ذلك. إذ تقوم الخبرات التي يمر بها الطفل خلال طفولته بتأثير دراماتيكي ومحدد حول تشابك الدوائر العصبية في الدماغ (exert a dramatic and precise impact) (NEWSWEEK, Feb. 19, 1996). منذ ذلك الوقت والدراسات تجري حول كيفية تشكيل الخبرات للدوائر العصبية في الدماغ.

أولاً- اختلاف دور الخلايا العصبية عند الولادة عن دورها خلال نمو الطفل:
عند الولادة، يحتوي الدماغ على حوالي 100 بليون خلية عصبية تشكل 50 ترليون وصلة عصبية (synapses). تقوم الجينات الناتجة عن تلقح البويضة بالحيوان المنوي بتحديد أساس تشابك الخلايا العصبية في الدماغ التي تجعل القلب يخفق والرئتين تتنفسان فقط. ومن بين 80 ألف جينة مختلفة لدى الإنسان، يُعتقد بأن نصف عددهم مسؤول عن تشكيل وعمل النظام العصبي المركزي. ولكن حتى هذا العدد لا يفي بالمطلوب في ما يحتاجه الدماغ. ففي خلال الأشهر الأولى من حياة الطفل، سيتضاعف عدد الوصلات العصبية إلى 20 ضعف أي أكثر من ألف ترليون. وليس لدى الجنس الإنساني ببساطة عدد من الجينات الكافي لتحديد عدد كبير من الوصلات. فيبقى الأمر للتجارب التي يمر بها الطفل لتقوية الوصلات العصبية في الدماغ(3).
والخلايا العصبية هي بمثابة المحرّك الذي ينفّذ أوامر الدماغ المعقّدة، ولأن دورها مهم جدّاً فإنها مؤلفة من جسم متفرّع. هذه الفروع تتلقى إشارات كيميائية عبر الدماغ حيث تنتقل عبر محور عصبي داخل الخلية يدعى “أكسون” AXON . كل أكسون لديه مخزن يحتوي على الناقلات العصبية في نهايته. وتعتبر الاشارات الكهربائية المحفّزة داخل العصب مسؤولة عن إطلاق الناقلات العصبية الى الفروع القريبة للخلايا العصبية وبذلك تتم عملية نقل الرسائل من الدماغ والى سائر الجسد عبر الشبكة العصبية. وتسمّى هذه العملية شبكة الدماغ حيث يمكن لكل خلية التواصل مع حوالي 15،000 خلية أخرى. وتلعب التجارب التي يتعرض لها الرضيع في عامه الأوّل دوراً مهماً في تشكّل هذه الشبكة الدماغية. وبعد ذلك يعمل الدماغ فقط على تطوير الشبكة(4).
التجارب التي يتعرض لها الطفل في أوائل سنواته لها أثر عميق ودائم على طريقة تشكّل بنية الدماغ الداخلية. تحدد الجينات المخطط الأساسي لتشكيل الدماغ في حين تقوم التجارب بتشكيل العملية التي تحدد إذا ما سيكون لدماغ الطفل ركيزة قوية أو ضعيفة يبنى عليها كافة السلوكيات التعلمية والصحية في المستقبل(5).
تتأثر المرحلة الأولى من النمو بالجينات، فالجينات توجّه الخلايا العصبية (neurones) إلى مكانها المحدد في الدماغ وتلعب دوراً في كيفية تفاعل هذه الخلايا، وتقوم بترتيب العملية الأساسية لتوصيل الخلايا ببعضها البعض (wiring) في الدماغ، لكن لا تقوم الجينات بتصميم الدماغ بشكل كامل.
ما تقوم به الجينات هو السماح للدماغ بالتكيف وحده بحسب ما يتلقاه من محيطه، تنقل حواس الطفل إلى الدماغ ما يدور في محيط الطفل وما يختبره، وتحفز هذه الداخلات (inputs) النشاط العصبي (neural activity)، مثال على ذلك سماع الحديث، الذي يحفز النشاط في المنطقة المتعلقة باللغة في الدماغ، وبقدر ما يسمع الطفل من الكلام بقدر ما تتفعّل الوصلات العصبية (synapses) بين الخلايا العصبية في هذه المنطقة وتتنشط(6).

ثانياً- وصلات عصبية تقوى بالاستعمال ووصلات تختفي بسبب الإهمال:
خلال هذه الاعوام المهمة لنمو الدماغ، يؤدي تواصل الخلايا العصبية في ما بينها إلى إنشاء دوائر (circuits) تشكل في ما بعد البنية الأساسية للدماغ.
تنتشر هذه الدوائر والوصلات (connections) في الدماغ بشكل سريع وتتعزز عبر الاستعمال الدائم الناتج عن التجارب التي يمر بها الطفل والمحيط الذي يعيش فيه.
الوصلات المستعملة بشكل دائم بسبب الخبرات والتجارب التي يمر بها الطفل تتعزز وتقوى في حين تلك التي تستعمل بشكل أقل تختفي ضمن عملية “الاستغناء” Pruning، تنتج الدوائر العصبية الأساسية المستعملة ممرات عصبية فائقة السرعة للتنقل في الدماغ.
فتشكل الدوائر البسيطة أولاً، ركيزة يبنى عليها لاحقاَ دوائر أكثر تعقيداً. خلال هذه المرحلة، تنشئ الخلايا العصبية دوائر قوية ووصلات خاصة بما يلي: المشاعر، المهارات الحركية، السيطرة السلوكية، المنطق، اللغة والذاكرة وذلك خلال المرحلة الاولى المهمة من نمو الطفل.
مع الاستعمال المتكرر تصبح هذه الدوائر أكثر فاعلية وترتبط بمناطق مختلفة من الدماغ بسرعة، منشؤها منطقة محددة من الدماغ لكن سرعان ما ترتبط الدوائر ببعضها البعض حتى لا يصبح لدينا مهارة إلا وهناك مهارة أخرى تدعمها. مثال على ذلك بناء البيت، يتم بناء الأساسات وعليه يتم تكملة بناء البيت(7).

ثالثاً- السؤال الذي يطرح نفسه، كيف يتم إنشاء بنية قوية للدماغ؟
تشكل عملية التفاعل عبر الإرسال والاسترجاع Serve and return interaction، بنية قوية للدماغ، في هذه اللعبة التنموية، تنشأ الخلايا العصبية في الدماغ بمجرد ما يبدأ الطفل بالمناغاة وبالقيام بحركات بوجهه وجسده، يقوم البالغين بدورهم بالتفاعل مع الطفل بشكل مباشر، وقد يحوّلون انتباهه إلى وجه معين أو يد أحدهم.
يشكل هذا التفاعل الركيزة الأساسية التي سيبنى على أساسها الدماغ وبالتالي نموه بشكل كامل في المستقبل. إذ يساعد التفاعل على خلق وصلات بين الخلايا العصبية في مناطق مختلفة من الدماغ منشئين المهارات العاطفية والمعرفية التي يحتاجها الطفل في حياته.
مثال على ذلك، في ما يتعلق بمهارات تعلم الكتابة والقراءة وتعلم اللغة، عندما يرى طفل شيء معين يخبره الأهل باسم هذا الشيء، لنأخذ الكرة (الطابة) مثلاً، يؤدي هذا الأمر إلى وصلات معينة في الدماغ تربط الصوت المحدد الذي تلفظ به الأهل وصورة الشيء الذي رآه (الطابة)، لاحقاً يُري الأهل الطفل نفس الشيء (الطابة) موجوداً في كتاب، وبالتالي بات من السهل على الطفل تعلم الكتابة ومحاولة الكتابة بنفسه، وكل مرحلة تُبنى على المرحلة التي سبقتها(8).
لذلك يقع على عاتق الأهل مسؤولية التواصل والتفاعل الدائم مع الأطفال منذ نعومة أظافرهم من أجل بناء ركيزة أساسية للدماغ جاهزة للسلوكيات التعلمية والصحية في المستقبل.

رابعاً- السلبيات التي تؤثر في الدماغ:
من سلبيات المرونة الكبيرة التي يتمتع بها الدماغ عرضته الشديدة للصدمات. يقول الدكتور بروس بيري من جامعة بايلور للطب: “قد تغير التجربة سلوك الفرد الناضج”، لكنها “بشكل حرفي تنشئ نظام الإطار العملي” لدماغ الطفل. بما أن تنظيم الدماغ يعكس الخبرة التي يمر بها الطفل، وخبرة الطفل الذي تعرض للصدمة هي الخوف والقلق، تصبح الاستجابات العصبية-الكيميائية للخوف والقلق هي الأقوى في بنية دماغ الطفل. وبحسب الدكتورة ليندا مايس من مركز يال لدراسة الطفل “إذا عشت خبرات بشكل كبير ومتكرر تتغير بنية الدماغ”، تقوم الصدمة برفع مستوى هرمون القلق / الضغط النفسي مثل الكورتيزول، والذي يقوم بغسل الدماغ الناعم كالأسيد (الحامض). وبالتالي المناطق في قشرة الدماغ والنظام الحوفي (in the cortex and in the limbic system) المسؤولة عن المشاعر والتعلق، تصبح أصغر بنسبة 20 إلى 30 % لدى الأطفال الذين أسيء إليهم مقارنة بالأطفال الذين حصلوا على طفولة طبيعية. يجد بيري احتواء هذه المنطقة من الدماغ على وصلات عصبية أقل عدداً.
لدى البالغين الذين أسيء إليهم في طفولتهم، الحصين المسؤول عن الذاكرة (the memory-making hippocampus is smaller) هو أصغر حجماَ مقارنة بالحصين لدى البالغين الذين عاشوا حياة طبيعية في طفولتهم. ما يُعتقد بأنه نتيجة للأثر السام للكورتيزول.
يؤدى ارتفاع الكورتيزول خلال السنوات الأولى من حياة الطفل إلى زيادة نشاط تكوين الدماغ المتعلق بالاحتياط / والاحتراس وتحريك المشاعر ويدعى ذلك بالموضع الأزرق (The locus ceruleus).
وبناء على ذلك يتم بناء الدماغ ليكون على أهبة الاستعداد. As a result the brain is wired to be on hair-trigger alert.
يضيف بيري: المناطق التي تنشطت خلال الصدمة الأولى تنشط من جديد في حال رأى الصدمة في حلمه أو تذكرها أو ذكره شيء بها (كوجود الشخص الذي سببها له). يقوم أقل شعور بالقلق وأول ما يبدأ الخوف بإطلاق العنان لاندفاع هرمونات جديدة من القلق. يؤدي ذلك إلى النشاط الزائد، التوتر والسلوك الاندفاعي. تقول عالمة الأعصاب ميغان غانر من جامعة مينيسوتا بأن الأطفال الذين لديهم مستوى عالي من هرمون الكورتيزول score lowest on inhibitory control ولدى الأطفال الذين يعيشون في محيط ذو توتر وقلق عالي مشاكل في ضبط التركيز والسيطرة الذاتية(9).

خامساً- وجه الإعجاز في هذا البحث:
يتبين من خلال هذه البحوث الطبية، عدل الخالق جلّ وعلا، في الخلق، فإذا كان الأبوان سويّين، جاء الأطفال متساوون في تكوين الجهاز العصبي لأدمغتهم، واقتصر عملها على تشغيلات ميكانيكية في الجسم، مثل حركات القلب والرئتين، فالدماغ صفحة بيضاء يكتب عليها الوالدان بعد ذلك ومعهم المربية والأهل والبيئة المحيطة كيف سيكون أداء المولود من مرحلة الطفولة وحتى بلوغ الرجولة. ومن المؤسف أن غالبية الأهل يتأخرون في الاهتمام بأولادهم وفي تعليمهم مهارات يظنونها صعبة على الأطفال، وهي في الحقيقة أساس لتنمية ذكاء الطفل وذاكرته وحسّه ومشاعره وإدراكه. ومن أهم هذه الملَكات تنمية عقله وشعوره بوجود الخالق، والتمييز بين الخير والشر في الأقوال والأعمال.
وصدق رسولنا الكريم القائل: “كل مولود يولد على الفطرة فأبواه يهوّدانه أو ينصّرانه أو يمجّسانه كمثل البهيمة تنتج البهيمة هل ترى فيها جدعاء؟ ” (عن أبي هريرة ، متفقٌ عليه).

يتضاعف عدد الخلايا العصبية في السنة الأولى للطفل عن العدد الذي ولد معه. وترتفع نسبتها إلى 80 % مقارنة مع تلك الموجودة لدى البالغين، وتنشأ الوصلات العصبية بشكل سريع في السنوات الأولى أكثر من أية سنة تليها، وفي الحقيقة، يقوم الدماغ بخلق عدد أكبر من الوصلات التي يحتاجها، ويكون عددها أكبر بمرتين أو ثلاث مرات من تلك الموجودة لدى البالغين، إلى أن يتضاءل العدد مع مرور مرحلتي الطفولة والمراهقة(6).

* عضو في منتدى الإعجاز العلمي في القرآن والسنة- لبنان، خريجة الجامعة اللبنانية كلية الإعلام والتوثيق، صحافة – متخصصة في علوم الإعلام
المصادر والمراجع:
(1): مقالة “Baby’s brain begins now Conception to age 3” نشرها معهد الطفل المدني The urban child institute
(2): معهد العائلات والعمل (Families and Work Institute (FWI)) هو مؤسسة دراسات لا تبغي الربح، غير حزبية تعمل على دراسة القوى العاملة، العائلة والمجتمع.
(3): مقالة “How to build a baby’s brain” لـ شارون بيغلي نقلاً عن موقع www.newsweek.com
رابط المقالة: http://www.newsweek.com/how-build-babys-brain-174940
(4): من دراسة تحت عنوان “Cartoon’s effect in changing children mental response and behavior” لخالد حبيب وطارق سليمان نشرت على موقع Open Journal Social Sciences
رابط الدراسة: https://www.scirp.org/journal/PaperInformation.aspx?PaperID=59815
(5): فيديو تحت عنوان “Experiences build brain architecture” نشره مركز نمو الطفل في جامعة هارفرد – Center on The Developing Child at Harvard University
رابط الفيديو: https://www.youtube.com/watch?v=VNNsN9IJkws
(6): مقالة “Baby’s brain begins now Conception to age 3” نشرها معهد الطفل المدني The urban child institute
رابط المقالة: http://www.urbanchildinstitute.org/why-0-3/baby-and-brain
(7): فيديو تحت عنوان “Experiences build brain architecture” نشره مركز نمو الطفل في جامعة هارفرد – Center on The Developing Child at Harvard University
(8): فيديو تحت عنوان “Serve and return interaction” نشره مركز نمو الطفل في جامعة هارفرد – Center on The Developing Child at Harvard University
رابط الفيديو: https://www.youtube.com/watch?v=m_5u8-QSh6A
(9): مقالة “How to build a baby’s brain” لـ شارون بيغلي نقلاً عن موقع www.newsweek.com
رابط المقالة: http://www.newsweek.com/how-build-babys-brain-174940

حين بدأ تدوين القرآن الكريم كتابة كان لا يكتب منه آية إلا إذا كانت مكتوبة على جذوع النخل أو الجلود، أو أي وسيلة أخرى من وسائل الكتابة في عصر نزول القرآن، وزيادة على أن تكون الآية مكتوبة كان لا بد أن يكون هناك اثنان على الأقل من الصحابة الحافظين لها، إلا آية واحدة لم توجد مكتوبة بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا عند حافظ واحد فقط، وكان القياس يقتضي ألا تكتب هذه الآية، وهي قوله [من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدّلوا تبديلا] (سورة الاحزاب آية 23).
ولكن انظر إلى الخواطر الإيمانية يقذفها الحق سبحانه وتعالى في قلوب المؤمنين ليكمل منهجه.. هذه الآية لم يوجد من يحفظها إلا خزيمة بن ثابت رضي الله عنه، وعندما أثار الجدل حول تدوينها، ذكروا قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: “من شهد له خزيمة فحسبه” (أخرجه البيهقي في السنن الكبرى والطبراني والقصة أخرجها البخاري في صحيحه).

عن زيد بن ثابت رضي الله عنه قال: لما نسخنا المصحف فقدت آية من سورة الأحزاب كنت أسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرؤها، لم أجدها مع أحد إلا مع خزيمة بن ثابت الأنصاري رضي الله عنه، الذي جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم شهادته بشهاده رجلين [من المؤمنين رجال]..
وكان الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم قد أعطى خزيمة بن ثابت وحده نصاب شهادة رجلين، وهذه لها قصة.. أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ابتاع فرساً من أعرابي، فاستتبعه النبي صلى الله عليه وسلم المشي وأبطأ الأعرابي، فطفق رجال (أي أخذ رجال) يعترضون الأعرابي؛ ليساوموه في الفرس دون أن يعرفوا أن النبي صلى الله عليه وسلم قد ابتاعه، فنادى الأعرابي الرسول صلى الله عليه وسلم فقال: إن كنت مبتاعاً هذا الفرس وإلا بعته.. أي هل تريد شراء الفرس أو أبيعه؟
فقال النبي صلى الله عليه وسلم: “أو ليس ابتعته منه؟ّ”.. فقال الأعرابي: ما بعتكه (أي ما بعته لك)، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: “بلى قد ابتعته منك”. فقال الأعرابي: هلم شهيداً (أي ائتني بشاهد)، فقال خزيمة بن ثابت: أنا أشهد أنك بايعته (أي بعته له).

وبعد أن انصرف الناس أقبل النبي صلى الله عليه وسلم على خزيمة فقال: “بم تشهد؟!”، (أي كيف شهدت على هذا، ولم تكن موجوداً وقت المبايعة بيني وبين الأعرابي؟! فقال خزيمة: بتصديقك يا رسول الله، (أي هل نصدقك في كل ما تأتينا من خبر السماء، ونكذبك في هذا؟!) رواه أبو داود وأحمد والنسائي في سننه الكبرى.
فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم شهادة خزيمة بشهادة رجلين، فأخذت شهادته بشهادة رجلين، وتم تدوين الآية، وكان خزيمة يدعى بذي الشهادتين؛ لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم أجاز شهادته بشهادتين.

المصدر: تفسير جزء عم للإمام متولي الشعراوي رحمه الله ص. 15-16

د‌. ميساء بنات*

العدد السابع والأربعون – خريف 2018

علم جديد قديم، بعد أبحاث كثيرة، أساسها التجربة، بيّن أن المجالسة والمحادثة بين شخصين، قد تؤديان إلى فقدان أحدهما لطاقته، وامتصاص الآخر لهذه الطاقة. بعد أن كان البعض ينظر إلى الإرشادات الدينية حول أضرار جليس السوء وأخطار الإصابة بالعين، على أنها مجرد نصائح اجتماعية قد تؤثر على المزاج أو السلوك وقد لا تؤثر. لكن التجارب العملية أثبتت بلا شك أن من الناس من هو سلبي يشعر بالضعف، ولا يطيق الوحدة، ويحتاج إلى الاحتكاك بآخرين من ذوي الطاقات والقدرات العالية يستمد منهم بعضاً من قوتهم، فإن لم يجد جالس ذوي القدرات المحدودة والطاقات الضعيفة وخاصة الأطفال، لينشط على حسابهم، فتخور قواهم وتضمحل طاقاتهم.

كيف نفسر الطاقة؟ وكيف تتجدد؟
تظهر طاقة الانسان في نشاطه وحيويته، وفي مزاجه الهاديء المتفائل، وفي عافيته وتمام صحته، وفي قدرته على التركيز والإنجاز، كما تظهر في عاطفته واهتمامه بالآخرين وقدرته على منحها لمن يحتاجها ويطلبها. وتظهر عموماً في إيجابية الانسان في معالجة الأمور وفي استجابته لنجدة الآخرين. والطاقة تتجدد وتقوى بالصلاة وبالذكر وبالتفكر (التأمّل)، وبالتحصيل العلمي والمطالعة والثقافة، وبالنوم، وبالنزهة في الطبيعة وبالرياضة، وبشيء من المرح، وحتى بالعطف على الأحبة، وبأعمال الخير كتقديم المساعدة للفقراء والمحتاجين، وأساسها الاعتماد على النفس قبل الاتكال على الغير، وتحقيق الآمال والانجازات.

كيف يحصل امتصاص الطاقة ؟

لا نتحدث هنا عن شخصيات مصاصي الدماء الخيالية التي تذكر في القصص وتظهر في الأفلام السينمائية محض خيال. لكن المقصود هو ذلك الذي يجالس بسلبية فيشكو ويتذمر ويتظاهر بالضعف على أنواعه فيتطلب من الآخر عاطفة ومساعدة واهتماماً فيضطره إلى الإصغاء إليه والتأثر لحاله ويستحثه على القيام بأي عمل لمساعدته في محنته. ولا يقوم من مجلسه إلا بعد أن يطرح كل السلبيات على محدثه فيتبادلان حالتهما النفسية بعد أن امتص منه الحيوية التي كان ينعم بها ونقل إليه ألمه وحالته النفسية البائسة. ومصاص الطاقة يحسد مجالسيه على النعم التي حباهم الله بها وخاصة نعمة المال والعافية والسعادة وحتى نعمة الإيمان، وقد أقر الإسلام بخطر الحسد وشرّه قال تعالى: {وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ} [سورة الفلق: 5].
والإصابة بالعين أمر ثابت في شرعنا، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ” الْعَيْنُ حَقٌّ تَسْتَنْزِلُ الْحَالِقَ” . أي تهد الجبل العالي. ومن خطرها انها قد تقتل الانسان أو تمرض الحيوان، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:” الْعَيْنُ تُدْخِلُ الرَّجُلَ الْقَبْرَ، وَتُدْخِلُ الْجَمَلَ الْقِدْرَ “.

هل يعي الطرفان ما الذي يجري؟
الجواب لا بصورة عامة، لأن عامة مصاصي الطاقة المزمنين غير واعين لما يقومون به من استنزاف لطاقات الاخرين .وكل ما يفعلونه هو التنقل والقيام بزيارة الآخرين ولا يعودون إلى منازلهم إلا بعد شعورهم بالارتياح النفسي ومعنى ذلك أنهم قد شحنوا ذواتهم بطاقات الآخرين. بينما تركوا هؤلاء في حالة نفسية مزرية، أقل ظواهرها القلق والارتباك والوهن والعزوف عن العمل والانتاج. وأما الطرف المستنزف فلربما اتخذ موقفاً أفعل لو كان يعي ما الذي يحصل لطاقته.

هل كل مجالسة فيها امتصاص للطاقة؟
بالطبع لا، فإن تبادل الطاقة الإيجابية بين صديقين أو قريبين أو متحابين يؤدي إلى علاقات صحية. فالمشاعر المشتركة الصادقة بين اثنين، كالمحبة والصداقة السليمة والنوايا الصافية والرغبة بالتضحية، والعمل على إسعاد الآخر وتبادل المساعدة والمشورة، كلها عوامل ترفع من طاقة الطرفين، وتشد أواصر المحبة وعلاقات الود والبذل والعطاء.
والعلاقة السليمة لا يكتنفها الحسد بل الغبطة، (فالغبطة حسد خاص غير مذموم وهو أن يتمنى مثل حال غيره من غير أن تزول عنه النعمة التي غبطه عليها) .

كيف يمكن التمييز بين العلاقات الإيجابية والعلاقات السلبية؟
بكل بساطة العلاقة السلبية هي التي تتطلب العطاء والتضحية من طرف واحد، وتظهر واضحة عندما يحتاج المضحي إلى مؤازرة الشخص السلبي فلا يجده، او تراه يظهر عجزه ويعتذر عن النجدة والمساعفة بحجج شتى. وعلامتها كثرة العقبات وكثرة الطلبات من طرف مصاص الطاقة.
اما العلاقات الإيجابية فهي متبادلة ترفع من انتاجية الطرفين وهمتهما وتفاؤلهما ورغبتهما بالحياة والعطاء والمساعدة والتضحية. والأمور بينهما دائماً إلى تحسّن وباطراد، وبفضل حالتهما النفسية الإيجابية لا يعدمان إيجاد الحلول السريعة والبسيطة لحل المشاكل وتذليل العقبات.

كيف يحصل الهجوم؟
من الطبيعي أن يلجأ الإنسان المريض أو غير السوي معنوياً إلى سحب أو هدر طاقة غيره. وعندما ينقضّ مصاص الطاقة على ضحيته يشعر الضحية بوهن شديد بينما يتلقى المعتدي شحنة طاقة عالية. ولأن هؤلاء الذين يمتصون طاقة الآخرين يقومون بذلك دون وعي منهم. فهم يفعلون ذلك كلما انهدرت طاقتهم واحتاجوا إلى شحنها من أي مصدر ممكن، وبالتالي يستنزفون طاقة غيرهم. إنهم ليسوا أناساً اشراراً، معظمهم غير مدركين على مستوى الوعي ماذا يفعلون، وأي انسان غافل لديه الإستعداد لسلب طاقته فيقع ضحيتهم، ويؤدي ذلك إلى تبادل غير عادل للطاقة وبالتالي يصبح أحد الطرفين خاوي القوى بينما الآخر مشحون بها.

صفات مصاصي الطاقة:
الشعور بالرفض والإقصاء، الحاجة، التوكيدات المستمرة، لا يشعر بالإكتفاء،يسعى لكسب للاهتمام، ولو تسولاً وابتذالا، طاقته ضعيفة إجمالاً ويشعر بالإنهاك دون أن يشكو من مرض. اختصاراً يكثر من الهذي والثرثرة، ويتذمر من كل شيء وهو غير راضٍ عن أي شيء.
ولكل منا استعداد لأن يكون مصاصاً للطاقة ويجب أن يعلم أضرار ذلك وأن يتعلم كيف يتجنب هذه العادة السلبية السيئة. وأن يضع لشرهه النفسي حدّا. قبل أن يتجنبه الناس، أو أن يفتضح أمره.

ما هي عوارض سحب الطاقة عند الضحية؟
طاقة مهدورة، ضعف الطاقة، دوخة، تشنج عضلي، تشتت فكري، أوجاع في الرأس، تعب مزمن، إضطراب في النوم، توتر، كآبة، امراض جسدية.

الوقاية من أذى امتصاص الطاقة:
من الضروري أن يكون الانسان واعياً ومدركاً انه من الممكن أن يكون ضحية لسلب طاقته وان يتعلم كيف يقي نفسه من تعديات الآخرين . فالأشخاص العاطفيون والشديدو الحساسية هم أكثر عرضة لمصاصي الطاقة. لذلك لا بد من إتباع الطرق التالية للوقاية والحماية:
1- فهم معنى امتصاص الطاقة وطرق امتصاصها المذكورة آنفاً.
2- كشف مصاصي الطاقة من خلال مراقبة الحالة النفسية وقوة الطاقة الشخصية بعد مجالسة كل إنسان قريباً كان أو صديقا او عامياً
3- عدم المجالسة إلا للضرورة ولا بد من اختلاق الأعذار لتجنب اللقاء.
4- عندما لا يكون من المجالسة بد، تقصير وقت المجالسة إلى الحد الأدنى.
5- قبل الدخول على المجلس: الاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم ، والتعوّذ بما ورد من حديث شريف بهذا الشأن: “بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم”؛ “أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق وذرأ وبرأ”. إلخ…
6- التحصن بالمعوذتين: سورتي الفلق والناس. وتخيّلهما كالدرع الواقي المحيط بالجسد كله.
7- التحفز وعدم الاسترخاء والغفلة والانسجام أثناء المجالسة.
8- المساهمة بالخدمة في صنع القهوة أو مساعدة أهل البيت في تقديم الضيافة لقطع التواصل مع مصاص الطاقة.
9- عدم المجالسة بعاطفة وتجاوب، إقفال باب القلب، السمع دون الإنصات ودون الإصغاء التام.
10- الانشغال أثناء المجالسة بالاستغفار وبالذكر في السر لا في الجهر.
11- عند الشعور بالأذى قراءة آية الكرسي، والانتقال إلى مقعد جانبي غير مواجه.

*أستاذة في جامعة رفيق الحريري ، من صديقات منتدى الإعجاز العلمي في القرآن والسنة- لبنان.
Understanding How a Psychic Vampire Attack Happens. By PhylameanalilaDesy
https://www.thoughtco.com/how-a-psychic-vampire-attack-happens-1724677.
(حم) 2477 , 2681 , (ك) 7498. عن ابن عباس رضي الله عنهما.
مسند الشهاب للقضاعي (1057)، عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه.
التنوير شرح الجامع الصغير (5/ 200)، محمد بن إسماعيل الأمير.
من محاضرة العميد الدكتور محمد فرشوخ في منتدى الإعجاز بتاريخ 5/9/2018، حول ” أدب الخصومة والجدال”.

48- العدد الثامن والأربعون شتاء 2019

قالت منظمة الصحة العالمية إن أكثر من ثلاثة ملايين شخص توفوا في عام 2016 بسبب الإفراط في شرب الكحول، مما يعني أن واحدة من كل 20 حالة وفاة في جميع أنحاء العالم مرتبطة بهذا السلوك.
وقالت المنظمة التابعة للأمم المتحدة في تقرير الحالة العالمية عن الكحول والصحة لعام 2018 إن أكثر من ثلاثة أرباع هذه الوفيات بين الرجال. وعلى الرغم من الأدلة على مخاطره الصحية، من المتوقع أن يزيد الاستهلاك العالمي للكحول في السنوات العشر القادمة.
وقال تيدروس أدهانوم جيبريسوس مدير عام منظمة الصحة العالمية “حان الوقت لزيادة الجهود لوقف هذا التهديد الخطير لتطوير مجتمعات صحية. أعداد كبيرة للغاية من الناس وأسرهم ومجتمعاتهم يعانون من عواقب الاستخدام الضار للكحول”.

أكثر من 200 مرض مرتبط باستهلاك الكحول
وجاء في التقرير أن ما يقدر بنحو 237 مليون رجل و46 مليون امرأة على مستوى العالم يشربون الكحول بشكل مفرط أو على نحو ضار.
ومن بين كل الوفيات التي تسببت فيها الكحوليات، نتجت 28 بالمئة عن إصابات مثل الحوادث المرورية وإيذاء النفس والعنف. وكان 21 بالمئة نتيجة اضطرابات هضمية و19 بالمئة نتيجة أمراض القلب والأوعية الدموية مثل الأزمات القلبية والجلطات.
ويقول الخبراء إن الاستهلاك المفرط للكحول مرتبط بأكثر من 200 مرض جسدي ونفسي.
وقال المدير العام للمنظمة : “الكثير من الأشخاص وعائلاتهم يعانون من نتائج الاستهلاك المفرط للمشروبات الكحولية، سواء عن طريق العنف أو المشاكل المرتبطة بالصحة النفسية أو بعض الأمراض مثل السرطان”.
وحذرت المنظمة من أن أكثر من ربع اليافعين بين سن الـ 15 والـ 19 حول العالم يستهلكون الكحول.

الأوروبيون هم الأكثر استهلاكاً للكحول في العالم
ذكر التقرير أن شرب الكحول هو تقليد أكثر شيوعاً في أوروبا والأمريكتين، كما أن الاضطرابات الناتجة عن شرب الكحوليات أكثر انتشاراً في الدول الأغنى.
وتشهد أوروبا أكبر معدل استهلاك للكحول بالنسبة للفرد على مستوى العالم، على الرغم من انخفاضه بنسبة عشرة بالمئة تقريباً منذ عام 2010.
وذكر التقرير أن التوجهات الحالية تشير إلى زيادة عالمية في معدل استهلاك الفرد خلال السنوات العشر القادمة، لاسيما في جنوب شرق آسيا وغرب المحيط الهادي والأمريكيتين.

المصدر:
نقلاً عن Euronews، بتاريخ: 22/9/2018 بعنوان: الاستهلاك المفرط للكحول يودي بحياة 3 مليون شخص سنوياً حول العالم.
رابط المقالة:https://arabic.euronews.com/2018/09/22/alcohol-causes-3-million-deaths-worlwide-warns-world-health-organization

أ.زينب ضاهر*

48- العدد الثامن والأربعون شتاء 2019

إدمان مواقع التواصل الاجتماعي
لا يخفى على أحد الاهتمام البالغ بمواقع التواصل الاجتماعي، خاصة من قبل المراهقين الذين أدمنوا هذه المواقع وصرفوا أوقاتهم في تعزيز صورهم وحياتهم الافتراضية عبر نشر الصور والمعلومات والأخبار والاهتمامات، من أجل الحصول على علاقات اجتماعية وهمية محاولة لزيادة ثقتهم بأنفسهم وشعورهم بكيانهم الاجتماعي ضمن مظاهر العولمة الجديدة.
فهل أصبحت هذه المواقع تُشكّل خطر إدمان ؟ وأي نوع من الإدمان يكون؟

أشارت بعض الدراسات إلى تأثير مواقع التواصل الاجتماعي على الدماغ، ففي دراسة لمركز تخطيط الدماغ في جامعة UCLA، أظهرت الدراسة أنه عندما تحصد صور المراهقين الشباب على الإعجاب، تنشط مراكز “المكافآت” في الدماغ بالطاقة (أورلاندي، 2017). وقام شيرمان وزملاؤه بدراسة مماثلة عبر تصوير دماغ البعض، حالة معرفتهم بكمية الاعجاب التي نالتها صورتهم، فتنشطت منطقة معينة في الدماغ تدعى “nucleus accumbens” (كما تظهر الصورة أدناه)، وترتبط هذه المنطقة بالمكافآت وتضيء عندما يقوم الإنسان بأشياء ممتعة كأكل الشوكولا أو ربح المال، وذلك بحسب الباحثين الذين استنتجوا بأن عملية الحصول على الاعجاب هي ذات مكافآة عالية للإنسان.

وأشارت الدراسات السابقة حول “nucleus accumbens” لدى الأطفال مقارنة مع المراهقين، بأنه تتنشط هذه المنطقة لدى المراهقين عندما يقومون بأنشطة تعطيهم بالمقابل “مكافآت”. وتنمو وتكبر بالحجم خلال سنوات المراهقة لتعود وتنكمش لاحقاً. ما يشرح، بحسب شيرمان، السلوك المتهور، والبحث القوي عن اللذة وعدم اتخاذ قرارات عاقلة لدى المراهقين. وما يشرح أيضاً العلاقة القوية بينهم وبين المكافآت الناتجة عن مواقع التواصل الاجتماعي. (ألمندرالا، 2016)
يحث ذلك المراهقين على نشر المزيد من الصور على مواقع التواصل الاجتماعي للحصول على الاعجاب والقبول الاجتماعي. ويعتبر القبول الاجتماعي عامل مهم في التكنولوجيا الحديثة، خاصة بالنسبة للمراهقين. إذ يتم إظهار عملية الاعجاب إلى العلن ما يعزز الأنا أو يؤدي إلى مقارنة مؤذية للإنسان بينه وبين غيره. وفي كلتي الحالتين يتشجع على نشر المزيد من الصور.
يحل استخدام التكنولوجيا مكان التفاعل الجسدي المباشر ما يؤثر سلباً على النمو الاجتماعي للفرد. وبحسب “Child Mind Institute”، يخسر الأطفال مهارات اجتماعية مهمة. فعملية التواصل أونلاين تضع الطفل في قالب معطّل غير لفظي، تغيب فيه لغة الجسد، تعابير الوجه وردّات الفعل الصوتية. (أورلاندي، 2017)
ولقد أشار علماء من جامعة كاليفورنيا في لوس أنجلوس بأنه لعملية الإعجاب أثر تراكمي، فعندما يُعجب أحدهم بمنشور معين، يقوم أقرانه بالمثل بغض النظر عن مضمون المنشور. ومن الآثار السلبية لمواقع التواصل الاجتماعي، شعور المراهقين بالإدمان على أجهزتهم. ووجدت دراسة أخرى ارتباط الضغط الناجم عن وسائل التواصل الاجتماعي بزيادة احتمال الاصابة بالاكتئاب والقلق لدى المراهقين. (ألمندرالا، 2016)

إدمان الهواتف الذكية
ذكر الدكتور غسان مراد في كتابه “الإنسانيات الرقمية” (ص. 233) أنه من الممكن أن تؤدي الهواتف الذكية إلى تغير في بعض الدوائر العصبية، خصوصاً عند الأطفال، فالمختصون يعتبرون أن الدماغ الذي هو في طور التطور عند الأطفال، قد تعوّد الإشباع الفوري، ويؤدي به هذا التعود، إلى تغيرات في الجزء الدماغي المتعلق بأمكنة الذاكرة الفورية قصيرة الأمد، على حساب تقلص النشاط في الأمكنة المتعلقة بالذاكرة طويلة الأمد، والتي من خلالها ننفذ الأنشطة الأكثر تعقيداً.
لهذا من الممكن الإصابة بإدمان الهواتف الذكية، وذلك من خلال مراقبتها بشكل دائم وقهري (Compulsive)، وهذا الأمر يفرض تجنيب الأطفال خطر الإصابة بهذا الإدمان، وتعليمهم بطريقة سليمة، تؤدي إلى بناء هيكلية، تلحظ حفظ الأولويات، المطلوبة لتحصيل المعرفة وتحليلها. ويكون ذلك من خلال تفعيل الأنشطة، التي تتطلب تحفيز الدماغ (كقراءة القصص، وحفظ الشعر، وحلّ المسائل الرياضية…) ونفتّش هنا على خلق قدرة التنبّه عند الأطفال، وليس على قدرة المحاكاة عند قيامهم بأمور معقدة.
وكانت صحيفة الاندبندنت (Independant) البريطانية قد نشرت مقالة تحت عنوان “Giving your child a smartphone is like giving them a gram of cocaine, says top addiction expert”، قالت فيها الأخصائية ماندي ساليجاري Mandy Saligari العاملة في عيادة لإعادة التأهيل (Harley Street rehab clinic): “أردد دائماً للناس أنهم عندما يقدمون لأطفالهم لوحة ذكية أو هاتف، أنهم يقدمون في الحقيقة قنينة نبيذ أو غرام من الكوكايين”، وتقول: “لماذا نعير أهمية أقل بكثير لهذه الأمور من المخدرات والكحول مع أنها تعمل على نفس مؤثرات الدماغ؟”
وبات من الطبيعي زيارة الأطفال إلى مراكز لإعادة التأهيل من الهاتف الذكي (Smartphone rehab)، حيث قامت عائلات عدة في الولايات المتحدة الأميركية بإرسال أبنائهم البالغين من العمر الثالثة عشرة إلى مراكز لمعالجة إدمانهم على التكنولوجيا الرقمية. يقوم أحد هذه المراكز بتقديم برامج مكثّفة للمراهقين الذين يواجهون مشاكل في سيطرتهم على استعمال الأجهزة الإلكترونية.
في حين ثلث أطفال المملكة المتحدة، بين الثالثة والخامسة عشر، يعبرون عن عدم موازنتهم بين استعمال الشاشات الإلكترونية والقيام بنشاطات الأخرى.

إدمان الألعاب الإلكترونية
لعبة Player unknown’s Battlegrounds أو كما تعرف اختصاراً باسم PUBG، هي واحدة من ألعاب الفيديو التي انتشرت أخيراً واجتاحت مواقع الـ”سوشال ميديا”، في الحديث عنها، إذ حمِل أكثر من وسم باللغتين العربية والإنكليزية اسم Pubg أو “بوبجي”، وتعددت التغريدات بين التأييد والرفض، ولم تخل الأوسمة من بعض الآراء المضحكة.

وفق ما ذكره موقع pocket-lint، فإن اللعبة التي يمارسها أكثر من 400 مليون لاعب حول العالم، تُعدّ الأنجح بين الألعاب التنافسية في الفترة الأخيرة، وهي الإصدار الأخير لشركة Epic Games، إذ تتوفر مجاناً على الهواتف الذكية بنسختي IOS، والأندرويد، بالإضافة إلى أجهزة ألعاب الفيديو المنزلية مثل الـXbox، وجهاز الكمبيوتر الشخصي. وأشارت الاحصاءات بأن اللعبة تواجدت في مقدمة التطبيقات التي يجري تحميلها في أكثر من 100 دولة حول العالم، وقد تم تحميلها على متجر أندرويد أكثر من 32.34 مليون مرة.
وتسبب اللعبة الإدمان للاعبيها إذ عبّر الكثيرون عن انشغالهم باللعبة عن عملهم ونشاطاتهم الأخرى.
بل وتسببت اللعبة بزواج اثنين وطلاق اثنين، وإصابة أخرين بالإدمان.

وتم إدخال فتى في الخامس عشر من العمر إلى عيادة في بنغالورو في الهند، تابعة للمعهد الوطني للصحة العقلية والعصبية، تسعى إلى تحقيق الاستخدام الصحي للتكنولوجيا، وذلك لمعالجته من إدمانه على لعبة الـ PUBG. بعد تشخصيه بما أصبح يُعرف بـ “اضطراب اللعب” (Gaming disorder). وهو ما اعترفت به منظمة الصحة العالمية في حزيران 2018. وتتّسم عوارضه بوضع اللعب في المرتبة الأولى مقابل أية نشاطات أخرى، وباستكمال اللعب بغض النظر عن العواقب السيئة التي تحصل للاعب.

*من أعضاء منتدى الإعجاز العلمي في القرآن والسنة – لبنان.
المصادر:
– مقالة تحت عنوان: This Could Explain Why Teens Are So Obsessed With Social Media – Anna Almendrala – نُشرت في 06/03/2016 –على موقع www.huffingtonpost.com
– مقالة تحت عنوان: “Teens obsessed with social media” –Anna Orlandi – 27 تشرين الثاني 2017 من على موقع: www.ludlowcub.com
– مقالة تحت عنوان: “Giving your child a smartphone is like giving them a gram of cocaine, says top addiction expert”- Rachael Pells – 7 حزيران 2017–من على موقع صحيفة الاندبندنت البريطانية: www.independent.co.uk
– مقالة تحت عنوان: “Children as young as 13 attending ‘smartphone rehab’ as concerns grow over screen time” – Katie Forster – 14 نيسان 2017 – من على موقع صحيفة الاندبندنت البريطانية: www.independent.co.uk
– مقالة تحت عنوان: “PUBG: هوس عالمي يختطف عقول الشباب” – 1 تشرين الأول 2018 – من على موقع شبكة النبأ المعلوماتية: www.annabaa.org
– مقالة تحت عنوان: “Digital detox: This Bengaluru clinic helps people battle tech-based addictions” – Vikram Gopal – 5 آب 2018 – من على موقع صحيفة الهيندوستان تايمز: www.hindustantimes.com
– كتاب “الإنسانيات الرقمية” للدكتور غسان مراد.

كان هناك رجل يقرأ القرآن بكثرة ولكن لا يحفظ منه شيئًا، سأله ابنه الصغير ما الفائدة من قراءتك دون أن تحفظ منه شيئًا؟! فقال له سأخبرك لاحقًا إذا ملأت سلة القش هذه ماءً من البحر، فقال الولد: مستحيل أن أملأها. فقال له: جرّب. كانت السلة تُستخدم لنقل الفحم، فأخذها الصبي واتجه بها إلى البحر، وحاول ملأها، واتجه بسرعة نحو أبيه، ولكنّ الماء تسرب منها؛ فقال لأبيه: لا فائدة، فقال الأب: جرّب ثانية! ففعل فلم ينجح بإحضار الماء، وجرب ثالثة ورابعة وخامسة دون جدوى، فاعتراه التعب، وقال لأبيه لا يمكن أن نملأها بالماء، فقال الأب لابنه: ألم تلاحظ شيئًا على السلة؟! هنا تنبّه الصبي فقال: نعم يا أبي لقد كانت متسخة من بقايا الفحم، والآن أصبحت نظيفة تمامًا. فقال الأب لابنه: وهذا تمامًا ما يفعله القرآن بقلبك، فالدنيا وأعمالها قد تملأ قلبك بأوساخها، والقرآن كماء البحر ينظّف صدرك حتى لو لم تحفظ منه شيئًا!
ﻻ تجعل عدم قدرتك على حفظ القرآن مدخلاً للشيطان ليبعدك عن قراءته.

ع.ع.ح. بريد القراء

أ.غنى بغدادي*

47- العدد السابع والأربعون خريف 2018

بتعريف الحركة النسوية وفقا لقاموس أوكسفورد: هو الدفاع عن المساواة بين الجنسين. النسوية هي مجموعة من الحركات التي تهدف إلى تحقيق وتقاسم الحقوق المتساوية للنساء والرجال. لقد ظهرت الحالة النضالية النسوية لأول مرة في القرن التاسع عشر. قامت الحركات النسائية بحملات من أجل حقوق المرأة، بما في ذلك الحق بالتصويت، وبتولّي المناصب العامة، والعمل، والحصول على أجور عادلة أو متساوية، وامتلاك العقارات، وتلقي التعليم، وإبرام العقود، ولحصول على حقوق متساوية في الزواج، والحصول على إجازة الأمومة. عملت الحركة النسوية أيضاً على تعزيز الاستقلالية الجسدية والنزاهة، وحماية النساء والفتيات من الاغتصاب والتحرش الجنسي والعنف المنزلي.

حقوق المرأة والإسلام
تعريف حق المرأة وفقا لقاموس أوكسفورد: هو مجموعة الحقوق التي تعزز المساواة الاجتماعية والقانونية بين المرأة والرجل. يدّعي المجتمع الغربي أن المجتمع الإسلامي يقمع المرأة المسلمة ويحرمها حقوقها الإنسانية. فالحديث الغربي عن تحرير المرأة ليس سوى خطة تهدف إلى عرض جسدها، وحرمانها من الشرف وإهدار روحها. بينما الإسلام قدأعطى المرأة حقوقها منذ أكثر من 1400 سنة. إن المسلمين يمثلون 20٪ إلى 25٪ من مجموع السكان في العالم، والإسلام هو الدين الأكثر انتشارا وتزايدا وثلثا الداخلين الجدد إلى الإسلام هم من النساء مما يعني أنهن رأين في الإسلام ما يحفظهن ويحفظ لهن وجودهن وحقوقهن وكرامتهن، لذلك ينبغي الحكم على الإسلام بأوامر الإسلام المتمثلة في القرآن الكريم والحديث الشريف لا بما يفعله بعض المسلمين أو ما تقوم به بعض المجتمعات الإسلامية.

المرأة في الديانات الأخرى
• في الحضارة البابلية، كان الرجل إذا ارتكب جريمة، عوقبت زوجته بدلاً عنه ونُفيت.
• وفي الحضارة اليونانية، كانوا يؤمنون بامرأة تدعى باندورا أنها سبب الشر وسوء الحظ. وكانت النسوة مكرسات فقط من أجل الجنس واللهو والتضحية للآلهة.
• وزعمت الحضارة الرومانية أن المرأة لا تملك روحًا، ولم يُسمح لها بتناول اللحوم أو الضحك أو الكلام بدون إذن، بالإضافة إلى السماح للرجال بقتل زوجاتهم.
• وفي الحضارات المصرية كان يُعتقد أن النساء هن علامة الشيطان وسبب المتاعب والمرض.
• قبل الإسلام في الحضارة العربية كانت بعض الفتيات تدفنّ وهنّ على قيد الحياة.

الرجال والنساء في الإسلام متساوون
في الإسلام يتساوى الرجال والنساء على حد سواء، لكن المساواة لا تعني التطابق. في الأصل الرجال والإناث من نفس واحدة، يقول الله تعالى: [يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا](سورة النساء، الآية 1)، وبعض الاختلافات سببها الخلفية البيولوجية والخلفية الفيزيائية والخلفية النفسية. كما ثبت في الطب، وفي علم النفس وفي الفلسفة وحتى في قانون الألعاب الأولمبية.
1. الحقوق الروحية
يتساوى الرجل والمرأة والرجل في عبادة الله ويتساويان في الحساب [فَاسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّي لَا أُضِيعُ عَمَلَ عَامِلٍ مِّنكُم مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَىٰ ۖ بَعْضُكُم مِّن بَعْضٍ ۖ ] (سورة آل عمران، 195). وبالإضافة إلى ذلك، فإن الإسلام هو الدين الوحيد الذي لا يلقي باللوم على حواء على الخطيئة الأولى التي ارتًكبت {فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّيْطَانُ لِيُبْدِيَ لَهُمَا مَا وُورِيَ عَنْهُمَا مِنْ سَوْآتِهِمَا وَقَالَ مَا نَهَاكُمَا رَبُّكُمَا عَنْ هَذِهِ الشَّجَرَةِ إِلَّا أَنْ تَكُونَا مَلَكَيْنِ أَوْتَكُونَا مِنَ الْخَالِدِينَ} [الأعراف: 20].
2. الحقوق الاقتصادية
أعطى الإسلام المرأة حقوقا اقتصادية قبل 1300 سنة قبل العالم الغربي. فالمرأة في الإسلام لها الحق في امتلاك أو تبرئة الممتلكات والحق في الاحتفاظ بالملكية بعد الزواج وعدم مشاركة زوجها في أي شيء، قال تعالى: [فَإِن طِبْنَ لَكُمْ عَن شَيْءٍ مِّنْهُ نَفْسًا فَكُلُوهُ هَنِيئًا مَّرِيئًا] (سورة النساء، 4). أما أول مرة امتلكت المرأة الغربية المتزوجة فيها الحق بامتلاك العقارات والتنازل عنها كان حتى سبعينيات القرن التاسع عشر، وذلك تحت امتياز الزواج فقط. وللمرأة المسلمة الحق في أن ترث وتأخد نصيبها المفروض من الميراث بحسب قربها ونسبها وتكليفها من الله تعالى القائل: [لِّلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِّمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالْأَقْرَبُونَ وَلِلنِّسَاءِ نَصِيبٌ مِّمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالْأَقْرَبُونَ مِمَّا قَلَّ مِنْهُ أَوْ كَثُرَ ۚ نَصِيبًا مَّفْرُوضًا] (سورة النساء، 7)
كما أعطى الإسلام المرأة الحق في الدلال، فالرجال في الاسلام لديهم درجة إضافية من المسؤولية وخدمة إضافية للنساء تتضمن تأمين الحماية لهنّ ورعاية احتياجاتهنّ المالية، يقول الله تعالى:[الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ وَبِمَا أَنفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ](سورة النساء،34) وللمرأة في الإسلام الحق في هدية الزواج (المهر)، قال عزّ وجلّ:[وَآتُوا النِّسَاءَ صَدُقَاتِهِنَّ نِحْلَةً ۚ ](سورة النساء 4).
فالمرأة مالياً أشد اكتفاء في الإسلام، فقبل الزواج، يكون من واجب الأب والأخ تأمين احتياجاتها المادية، وبعد الزواج تنتقل هذه المسؤولية إلى الزوج والابن. وبذلك أعطى الإسلام الحق للمرأة في عدم تحمل العبء المالي. ولكن إن شاءت وأحبت لديها الحق بالعمل وبامتلاك مشروع تجاري مثال أم المؤمنين السيدة خديجة رضي الله عنها زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم.
بالإضافة إلى ذلك، إذا حصلت على الطلاق، تحصل على النفقة خلال فترة العدة، وفترة الرضاعة للأطفال وفترة حضانة أطفالها.
3. الحقوق الاجتماعية
أعطى الإسلام المرأة الحق في الزواج بشريك من اختيارها الخاص ولها شراكة متساوية في مسؤوليات الزواج، قال تعالى:[هُنَّ لِبَاسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِبَاسٌ لَهُنَّ](سورة البقرة، 187) ووظيفة اللباس التجميل والستر والحماية، وذلك من مهام كلا الزوجين تجاه بعضهما البعض. ولها الحق في الشروع في الطلاق (الخلع) بالإضافة إلى الحق في حضانة الأطفال. وللأم على اولادها واجب الحق الأكبر في الصحبة والبر(الرعاية) قبل الأب، فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال:جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال:”يا رسول الله من أحق الناس بحسن صحابتي” قال:”أمك قال ثم من قال ثم أمك قال ثم من قال ثم أمك”. قال:”ثم من؟” قال:”ثم أبوك”.(صحيح البخاري كتاب الأدب 5626).
أما في ما يتعلق بحق التعليم، فالإسلام يساوي بين المرأة والرجل في الحصول عليه بل يأمر ويحث جميع أفراد المجتمع بالسعي إليه، عن أنس بن مالك رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:”طلب العلم فريضة على كل مسلم ومسلمة” (ابن ماجة والطبراني وغيرهما).
4. الحقوق القانونية
يتساوى الرجال والنساء في الإسلام من الناحية الشرعية. تُطبّق نفس العقوبة على الرجال والنساء في الجريمة [السَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا جَزَاءً بِمَا كَسَبَا نَكَالًا مِّنَ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ] (سورة المائدة، 38). ويمنح الإسلام المرأة الحق في أن تكون شاهدة، بينما لم يُسمح للنساء اليهوديات بذلك إلا عام 1950.
ويحمي الإسلام سمعة المرأة في القانون، إذا ادعى أحدهم على امرأة وأساء سمعتها، ينبغي عليه أن يأتي بأربعة شهود شهدوا النشاط الجنسي المُدعى في نفس الوقت، وإذا لم يستطع ذلك، يُحكم عليه بعقوبة ثمانين جلدة مع كل شاهد إذا لم يتطابق الادعاء، قال عزّ وجلّ: [وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا وَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ](سورة النور، 24). وللنساء في الإسلام الحق في الاحتفاظ باسمائهن التي كنّ يحملنها قبل الزواج.

5. الحقوق السياسية
للمرأة في الإسلام حق المشاركة في صنع القانون، فقد رقى عمرُ بْنُ الخطابِ المِنْبَرَ ونهى الرجال ان يزيدوا في مهور النساء على اربعمائة درهم، ثُمَّ نزلَ فَاعْتَرَضَتْهُ امرأةٌ من قريشٍ فقالتْ:”يا أَمِيرَ المؤمنينَ نَهَيْتَ الناسَ أنْ يزيدُوا النِّساءَ صَدَاقَهُمْ على أَرْبَعِمِائَةِ دِرْهَمٍ” قال:”نَعَمْ”، فقالتْ:”أَما سَمِعْتَ ما أنْزَلَ اللهُ في القرآنِ”، قال:”وأيُّ ذلكَ” فقالتْ:”أَما سَمِعْتَ اللهَ يقولُ [وآتَيْتُمْ إِحْدَاهُنَّ قِنْطَارًا] الآية” قال: فقال:”اللهمَّ غَفْرًا كلُّ الناسِ أَفْقَهُ من عمرَ” ثُمَّ رجعَ فَرَكِبَ المِنْبَرَ فقال:”إنِّي كُنْتُ نَهَيْتُكُمْ أنْ تَزِيدُوا النِّساءَ في صَدَاقِهِنَّ على أَرْبَعِمِائَةِ دِرْهَمٍ فمَنْ شاءَ أنْ يُعْطِيَ من مالِهِ ما أحبَّ” قال أبو يَعْلَى وأَظُنُّهُ قال:”فمَنْ طَابَتْ نفسُهُ فليفعلْ”(الراوي : مسروق بن الأجدع بن مالك المحدث : ابن كثير الصفحة أو الرقم: 2/212 كتاب سنن النسائي الزواج 3349).
وللمرأة الحق في المشاركة في ساحات المعارك، ولها الحق في التصويت قبل 1400 سنة (بيعة العقبة الأولى) كما ان لها كرامة إبداء الرأي، قال تعالى: [يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا جَاءَكَ الْمُؤْمِنَاتُ يُبَايِعْنَكَ عَلَىٰ أَن لَّا يُشْرِكْنَ بِاللَّهِ شَيْئًا وَلَا يَسْرِقْنَ وَلَا يَزْنِينَ وَلَا يَقْتُلْنَ أَوْلَادَهُنَّ وَلَا يَأْتِينَ بِبُهْتَانٍ يَفْتَرِينَهُ بَيْنَ أَيْدِيهِنَّ وَأَرْجُلِهِنَّ وَلَا يَعْصِينَكَ فِي مَعْرُوفٍ ۙ فَبَايِعْهُنَّ وَاسْتَغْفِرْ لَهُنَّ اللَّهَ ۖ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ](سورة الممتحنة، 12).

*من صديقات منتدى الإعجاز العلمي في القرآن والسنة.

أ‌. خالد حنون*

47- العدد السابع والأربعون خريف 2018

في 27 أيار 2014 قال البابا فرنسيس إنه يعتقد أن القساوسة الكاثوليك ينبغي أن يكونوا عزابًا، لكن “الباب مفتوح دائمًا للتغيير”.وأوضح البابا في رده على سؤال عما إذا كانت الكنيسة الكاثوليكية قد تسمح يومًا ما للقساوسة بالزواج كما هو الحال في بعض الكنائس المسيحية الأخرى قال: (إن العزوبية ليست مبدأً دينياً جامدا)، وأضاف قائلا: (إنها قاعدة للحياة أقدّرها كثيرًا، وأعتقد أنها هبة للكنيسة، ولأنها ليست مبدأ دينيًا جامدًا فإن الباب مفتوح دائمًا). (1 )

المشكلة قديمة
هذا التصريح الصادم للبعض لم يفاجئ البعض الآخر لأنه نتاج لمشكلة تكبر كل يوم .”ففي 5 شباط 2008 قال الفاتيكان إن عدد الرهبان والراهبات الكاثوليك حول العالم قد سجل مزيدًا من التناقص في الآونة الأخيرة. وأظهرت الاحصائيات المنشورة في حينه إلى أن رقم الرجال والسيدات المنتمين إلى سلك الرهبنة بين عامي 2005 و2006 قد انخفض بنسبة 10 في المائة ليصلوا إلى أقل من مليون. وخلال حقبة البابا الراحل يوحنا بولس الثاني انخفض عدد الراهبات الكاثوليك حول العالم بمقدار الربع”.(2 )
وفي تقرير مؤرخ في 16 تشرين الثاني 2006 يقول مراسل “بي بي سي” في روما “دافيد ويللي”: إن معدّل العمر لدى الأساقفة هو أكثر من 60 عامًا، وفي العديد من الدول، يحدّ فرض العزوبية من إقدام عدد كبير من الشبان على دخول سلك الكهنوت، وهو ما يؤثر على تأسيس جيل جديد من الكهنة الكاثوليكيين.
وفي نفس التقرير والتاريخ يورد موقع الـ بي بي سي “أن بابا الفاتيكان بينيدكتوس السادس عشر (البابا السابق) التقى بكبار مستشاريه لمناقشة طلبات تقدّم بها أساقفة كاثوليك تمنوا فيها أن يُسمح لهم بالزواج. فضلا عن البحث في قضية رئيس الكنيسة الكاثوليكية في زامبيا الأسقف ايمانويل ميلينغو المتزوج والذي طُرد من الكنيسة لترسيمه أربعة كهنة متزوجين أساقفة في الولايات المتحدة – والذي كان قد أثار ضجة كبيرة يومها- ويضيف التقرير” أن آلاف الكهنة في الكنيسة الكاثوليكية تركوا السلك الكهنوتي بغرض الزواج في السنوات الأخيرة.

الأسقف ميلينغو تزوج سيّدة كورية وبعد موافقته على تركها عاد إليها مجددا

يُذكر أنه يُسمح للكهنة الذين يتبعون التقويم الشرقي بالزواج، كما أن الفاتيكان قبل بالأساقفة المتزوجين المتحوّلين من الكنيسة الانغليكانية إلى الكنيسة الكاثوليكية.(3)

النظرة الاسلامية للزواج بشكل عام
لو أن الإسلام ترك زواج رجال الدين لإجتهادهم،لكنا أمام أزمة أكبر من التي يعاني منها اليوم رجال الدين في معتقدات أخرى.

فقد روى البخاري في صحيحه عن أنس بن مالك رضي اللَّهُ أنه قال: “جَاءَ ثَلَاثَةُ رَهْطٍ إِلَى بُيُوتِ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَسْأَلُونَ عَنْ عِبَادَةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمَّا أُخْبِرُوا كَأَنَّهُمْ تَقَالُّوهَا فَقَالُوا وَأَيْنَ نَحْنُ مِنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ وَمَا تَأَخَّرَ قَالَ أَحَدُهُمْ أَمَّا أَنَا فَإِنِّي أُصَلِّي اللَّيْلَ أَبَدًا وَقَالَ آخَرُ أَنَا أَصُومُ الدَّهْرَ وَلَا أُفْطِرُ وَقَالَ آخَرُ أَنَا أَعْتَزِلُ النِّسَاءَ فَلَا أَتَزَوَّجُ أَبَدًا فَجَاءَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَيْهِمْ فَقَالَ أَنْتُمْ الَّذِينَ قُلْتُمْ كَذَا وَكَذَا أَمَا وَاللَّهِ إِنِّي لَأَخْشَاكُمْ لِلَّهِ وَأَتْقَاكُمْ لَهُ لَكِنِّي أَصُومُ وَأُفْطِرُ وَأُصَلِّي وَأَرْقُدُ وَأَتَزَوَّجُ النِّسَاءَ فَمَنْ رَغِبَ عَنْ سُنَّتِي فَلَيْسَ مِنِّي.”
إذًا الحديث واضح في إشاراته كما نرى. لا مبالغة، لا مزايدة، لابدع في النواهي والأوامر. ومن أصر على ذلك فهو خارج من الملة الاسلامية بتصريح النبي ولا فرق بين رجال الدين وغيرهم من الناس.
فتحريم الحلال الذي أمرنا الله تعالى بفعله متى استطعنا أوالمبالغة في فعله، قد يتسبب بإتيان المحرمات، وربنا أعلم بالطبيعة البشرية ومتطلباتها. يقول تعالى: {أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ } [سورة الملك: 14]. وهذا الأمر لا اجتهاد فيه ولا رأي، قال تعالى:{قحُ لْ أَتُعَلِّمُونَ اللَّهَ بِدِينِكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْض ِوَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ} [سورة الحجرات: 16].

*عضو منتدى الإعجاز العلمي في القرآن والسنة -لبنان
الهوامش:
1- انظر: مقال : البابا : أفضل “التبتل”وباب التغيير مفتوح.
www.skynewsarabia.com
2- انظر: مقال : عدد الرهبان والراهبات في تناقص.
http://news.bbc.co.uk/hi/arabic/world_news/newsid_7227000/7227668.stm
3- انظر: مقال:بابا الفاتيكان يناقش قضية الكهنة المتزوجين
http://news.bbc.co.uk/hi/arabic/world_news/newsid_6155000/6155442.stm
ويمكن متابعة مقال- موجود على موقع adnki الايطالية بطبعتها العربية- بعنوان:الأسقف الزامبي ميلينغو: انتهت رسالتي ضد عزوبية الكهنة في ايطاليا.على الرابط التالي:
http://www1.adnkronos.com/AKI/Arabic/Religion/?id=1.0.1781260648

هذا الرجل فعلها قبل 77 عاما

محمد الحربي*

47- العدد السابع والأربعون خريف 2018

قام شاب بالطواف سباحة حول الكعبة بعد هطول أمطار غزيرة على مكة المكرمة قبل 77 عاماً، حينها غمرت المياه صحن المطاف لأكثر من المتر والنصف، لتغطي الحجر الأسود.
تلك القصة تحكيها صورة التقطت للشاب البحريني علي العوضي عام 1941، في عبادة نادرة تمارس بالسباحة، حيث سجلت كتب السير، أن صحابياً سبق أن طاف سباحة بالبيت العتيق.

البحريني علي العوضي الذي توفي منتصف 2015، أشار، في تقارير صحافية سابقة، إلى أنه في نفس العام، كان يدرس في مكة وعمره لا يتجاوز 12 عاماً، وقد هطلت أمطار غزيرة وقتها استمرت أسبوعاً كاملاً لم تنقطع لا في الليل ولا في النهار.
وفي اليوم الأخير من أيام المطر، قرر العوضي مع أخيه واثنين من أصدقائه ويصحبهم أستاذه، الذهاب للحرم المكي، فوجدوا أن الماء قد غطى الحرم ليقفوا لمشاهدة المنظر المهيب، واقترح العوضي – وهو متمرس على السباحة – أن يطوفوا سباحة بالكعبة المشرفة، لينالوا هذه العبادة سباحة، فنزل مع شقيقه وأحد أصدقائه لينفذوا الفكرة.

وقد التقطت الصورة للعوضي وهو بالقرب من مقام إبراهيم، بينما يجلس شقيقه وصديقه على باب الكعبة للاستراحة بعد طواف مختلف ونادر.
من أول من طاف بالكعبة سباحةً؟
وقصة المطر مع الكعبة المشرفة، تناقلتها كتب السير منذ العصور الأولى لحياة الرسول صلى الله عليه وسلم قبيل البعثة، حيث انهدم البيت العتيق من أثر المطر وشارك الرسول الكريم في البناء بوضع الحجر الأسود في مكانه.
كما نقلت السيرة، أن أول من طاف بالبيت العتيق سباحة هو الصحابي عبدالله بن الزبير بن العوام، حيث أخرج ابن أبي الدنيا عن طريق ليث عن مجاهد، قال: ما كان باب من العبادة إلا تكلفه ابن الزبير، ولقد جاء سيل بالبيت العتيق، فرأيت ابن الزبير يطوف سباحة.

وممن طاف سباحة بالبيت العتيق من العلماء بدر الدين بن جماعة (639-733هـ) ، قال صاحب كتاب “كشف الخفاء ومزيل الإلباس: ” (وهو فعل حسن؛ حتى أن البدر بن جماعة طاف بالبيت سباحة، كلما حاذى الحجر غطس لتقبيله، واتفق لغيره من المكيين وغيرهم. بل قال مجاهد إن ابن الزبير -رضي الله عنه- طاف سباحة، وقد جاء سيل طبق الأرض وامتنع الناس من الطواف).
ويعد الطواف سباحة من العبادات النادرة، حينما يغمر الصحن المياه، وقد شهدت مكة العديد من السيول الكبيرة لكنها بحسب المؤرخين، لا ترتقي أن تمارس فيها السباحة، حيث كان الناس يخوضون في الماء بأقدامهم عدا الحادثتين الشهيرتين إحداهما في عصر صدر الإسلام والأخرى قبل نحو 77 عاماً.

* المصدر: العربية.نت ـ تاريخ النشر: الأربعاء 28 رمضان 1439 هـ – 13 يونيو 2018

[1]  إسماعيل بن محمد العجلوني الدمشقي أبو الفداء (المتوفى: 1162هـ)، كشف الخفاء ومزيل الإلباس (المكتبة العصرية تحقيق عبد الحميد هنداوي ج2 ص309).

المهندس الدكتور عبد الدائم كحيل*

47- العدد السابع والأربعون خريف 2018

من كان يتصوّر أن عدد حالات الانتحار في العالم يصل إلى أكثر من 800 ألف حالة كل عام!! وأمام هذا العدد الضخم كان لا بدّ من إجراء العديد من الدراسات… وفي هذا البحث نرى كيف عالج القرآن هذه الظاهرة قبل أن يعالجها العلم الحديث.
في كل 40 ثانية هناك شخص ينتحر في مكان ما من هذا العالم! وفي كل عام يموت 873 ألف إنسان بعمليات انتحار مختلفة(1). إنها بحق ظاهرة تستدعي الوقوف طويلاً والتفكر في أسبابها ومنشئها، بل وفي كيفية علاجها.
لنحاول تبيان الأسباب الحقيقية الكامنة وراء الانتحار، أبحاث كلّفت ملايين الدولارات، والهدف منها إيجاد علاج ناجع للحد من الانتحار، وعلى الرغم من الأموال الطائلة التي يتم إنفاقها كل عام لعلاج هذه الظاهرة إلا أن إعداد المنتحرين إلى ازدياد.

حقائق حول الانتحار
– بحسب إحصاءات الأمم المتحدة هناك 450 مليون شخص يعانون من اضطرابات نفسية وعصبية. إن أكثر من 90 % من حالات الانتحار يرتبط سبب الانتحار فيها باضطرابات نفسية وتحديداً الكآبة، أي فقدان الأمل (باستمرار حياة سعيدة).
– يعدّ الانتحار السبب الثامن لحالات الموت في الولايات المتحدة الأمريكية.
– تبين أن الرجال أكثر عرضة للانتحار من النساء بأربعة أضعاف تقريباً. ولكن محاولات الانتحار عند النساء أكثر.

– في 60% من حالات الانتحار يتم استخدام الأسلحة النارية مثل المسدس.
– تشير الدراسات إلى أن قابلية الانتحار لدى الشخص تكبر مع تقدم سنّه، ولذلك نرى بأن هنالك أعداداً معتبرة بين الذين يموتون منتحرين وأعمارهم تتجاوز 65 عاماً. وهؤلاء معظمهم من الرجال.
– كذلك مشاعر اليأس لها دور كبير في التمهيد للانتحار.
– إن تكرار محاولات الانتحار أو التفكير في الانتحار هي أسباب قوية لتنفيذ هذا الانتحار فيما بعد.
– يعتبر الإدمان على الكحول والمخدرات من الأسباب المؤدية للانتحار. وللمعتقد الديني حول الانتحار دور أساسي في قبول فكرة الانتحار، فقد يستسهل الانسان الانتحارلجهله بأن الانتحار محرّم. وقد يعتبر البعض أن الانتحار هو قرار نبيل للدفاع عن أخطاء أو خسارات كبيرة لا يتحملها العقل، بينما الذين لديهم ثقافة إسلامية يحجمون عن ذلك.
– ويؤدي فقدان شخص عزيز أو شيء غالٍ أو خسارة كبيرة، إلى رد فعل قد ينتهي بالانتحار.
– كما ان العوامل النفسية مثل العزلة أو العدوانية قد تؤدي إلى التفكير بالانتحار.

عوامل الوقاية حسب معطيات العلم الحديث:
يؤكد العلماء الذين درسوا آلاف الحالات لأشخاص قد ماتوا منتحرين على ضرورة العناية بمن لديهم اضطرابات نفسية. وضرورة رعايتهم من الناحية الطبية وتوفير الحالة النفسية السليمة لهم.
وهؤلاء العلماء لا يعالجون المرض إلا بعد وقوعه، فالطبيب ينتظر ظهور المرض ثم يقوم بدراسته وتحليله وإيجاد العلاج الملائم له. ولكنهم لم يتمكنوا بعد من وضع علاج يستبق الإحباط النفسي ويقلل من حالات الانتحار، لأن الإحصائيات العالمية تظهر أن نسب الانتحار شبه ثابتة وتتأرجح حول معدل قد يصل إلى مليون منتحر كل عام.

السؤال: ماذا عن كتاب الله تعالى؟
نجد أن القرآن العظيم لم يهمل هذه الظاهرة، فقد أعطى أهمية كبرى حول محاولة الانتحار وعلاجه فتحدث بكل بساطة ووضوح عن هذا الأمر. بل أمرنا أن نحافظ على أنفسنا ولا نقتلها فقال: [وَلَا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ] (النساء: 29). إنه أمر إلهي يجب ألا نخالفه.
ولكن هل يكفي هذا الأمر لعلاج هذه الظاهرة الخطيرة؟ لا، لأن الدراسات الحديثة تؤكد على ضرورة بث الأمل لدى أولئك اليائسين المقدمين على الانتحار، وضرورة معاملتهم معاملة رحيمة. ولذلك نرى مئات المواقع والمراكز قد خصصت لعلاج ومواساة من لديه ميل نحو الانتحار أو يحاول ذلك.
ولذلك فقد أتبع الله تعالى أمره هذا بخبر سار لكل مؤمن، يقول تعالى [إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا] (النساء: 29)، إنه نداء مفعم بالرحمة والتفاؤل والأمل. مثل قوله تعالى: [إن مع العسر يسرا]، وقوله: [لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا مَا آتَاهَا سَيَجْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْرًا)سورة الطلاق: 7(. وقوله تعالى: [وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ] (سورة البقرة: 216). ويقول جلّ وعلا: [وَلَقَد ْنَعْلَمُ أَنَّكَ يَضِيقُ صَدْرُكَ بِمَا يَقُولُونَ (97) فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَكُنْ مِنَ السَّاجِدِينَ (98) وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ (99)] (سورة الحِجر).
ولكن لماذا هذا النداء؟ إذا علمنا بأن معظم حالات الانتحار سببها فقدان الأمل من كل شيء عندها ندرك أهمية الحديث عن الرحمة في هذا الموضع بالذات.
ولكن هل يكفي الحديث عن الرحمة والأمل؟ لا، لأن بعض الناس لا يستجيبون لنداء الرحمة، ولا بدّ من تخويفهم من عواقب الانتحار. ويؤكد العلماء في أبحاثهم عن منع الانتحار أنه لا بدّ من تعريف الأشخاص ذوي الميول الانتحارية إلى خطورة عملهم وعواقبه وأنه عمل مؤلم وينتهي بعواقب مأساوية.
وهي طريقة فعّالة في منعهم من الانتحار. وهذا ما فعله القرآن الكريم، يقول تعالى: [وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ عُدْوَانًا وَظُلْمًا فَسَوْفَ نُصْلِيهِ نَارًا وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا] (النساء: 30). وتأمل معي هذا العقاب الإلهي: [فَسَوْفَ نُصْلِيهِ نَارًا] إنها بحق نتيجة مرعبة لكل من يحاول أن يقتل نفسه.
من هنا ندرك أن القرآن العظيم لم يغفل عن هذه الظاهرة بل عالجها العلاج الأمثل. ولذلك نجد أن أخفض نسبة للانتحار هي في العالم الإسلامي!!! وذلك بسبب تعاليم القرآن الكريم. بينما يعاني الغرب من عدم وجود تعاليم تمنعه من الإقدام على الانتحار فتجد نسبة الانتحار عالية لديهم.
ولو كان القرآن كلام بشر كما يدعون إذن كيف علم بأن العلاج الفعال للانتحار هو إعطاء جرعة من الرحمة والأمل للشخص وإعطائه بنفس الوقت جرعة من الخوف من عواقب هذه العملية؟ كيف علم هذا البشر بعلاج الانتحار قبل أن يكشفه العلماء بأربعة عشر قرناً؟؟
إن وجود هذه الحقائق العلمية دليل صادق لكل من لديه شك بأن القرآن كتاب صادر من عند الله القائل: [قُلْ أَنْزَلَهُ الَّذِي يَعْلَمُ السِّرَّ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ إِنَّهُ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا] (الفرقان: 6).
لنقرأ النص الإلهي كاملاً ونتأمل ما فيه من خطاب مليئ بالرحمة، يقول تعالى: [يُرِيدُ اللَّهُ لِيُبَيِّنَ لَكُمْ وَيَهْدِيَكُمْ سُنَنَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَيَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ * وَاللَّهُ يُرِيدُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَنْ تَمِيلُوا مَيْلًا عَظِيمًا * يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُخَفِّفَ عَنْكُمْ وَخُلِقَ الْإِنْسَانُ ضَعِيفًا (28) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ إِلَّا أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً عَنْ تَرَاضٍ مِنْكُمْ وَلَا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا * وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ عُدْوَانًا وَظُلْمًا فَسَوْفَ نُصْلِيهِ نَارًا وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا * إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَنُدْخِلْكُمْ مُدْخَلًا كَرِيمًا] (النساء: 26-31).
ولا نملك في نهاية هذا البحث إلا أن ندعو بدعاء النبي الكريم والذي كان أكثر دعائه: “اللهم قنا عذابك يوم تبعث عبادك”.

*وللراغبين بمتابعة البحث بكامله مراجعة الموقع www. kaheel7.com
الهوامش
(1) إحصائيات الأمم المتحدة على موقعهم:
http://www.who.int/mental_health/en/
(2) مقالة بعنوان “إحصائيات الانتحار” على الرابط:
http://www.befrienders.org/info/statistics.php
(3) تقرير رسمي حول عدد حالات الانتحار في الولايات المتحدة الأمريكية لعام 2002:
http://www.suicidology.org/associations/1045/files/2002datapgv2.pdf
(4) http://www5.who.int/mental_health/main.cfm?p=0000000021
(5) http://www.ace-network.com/suicmyths.htm
المراجع
[1] Anderson RN, Smith BL. Deaths: leading causes for 2001. National Vital Statistics Report 2003.
[4] مجموعة من المقالات على موقع الانتحار:
http://suicide.com/index.html
[3] http://www.cdc.gov/mmwr/preview/mmwrhtml/00049117.htm
[4] http://www.cdc.gov/ncipc/cmprfact.htm
[5] http://www.cdc.gov/ncipc/factsheets/suicide-overview.htm
[6] http://www.suicidology.org/displaycommon.cfm?an=1&subarticlenbr=44
[7] http://www.suicidology.org/displaycommon.cfm?an=1&subarticlenbr=21